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X56n0948_p0818a05║   　　No. 948-2
X56n0948_p0818a06║   　　 法智遺編解謗書
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X56n0948_p0818a08║   　　　　法孫　(繼忠)　集
X56n0948_p0818a09║   智者宗乘。予自濫講。逮四十餘年矣。凡釋一 文申一
X56n0948_p0818a10║   義。未甞不以 部味教觀而為憑準。近集私鈔曰妙宗。
X56n0948_p0818a11║   解十六 觀經疏。至真法身觀云 。然此色相。是實報身。
X56n0948_p0818a12║   應同居土。亦名尊特。亦名勝應。而疏云 。法身者。指修
X56n0948_p0818a13║   即性。成無作觀也。有一 學輩。輒出義章。公 違此說。於
X56n0948_p0818a14║   章門之 外。廣搆難詞。樹立華嚴藏塵相好。方為尊特。
X56n0948_p0818a15║   觀無量壽佛。八 萬相好。及法華三十二 相。定是生身。
X56n0948_p0818a16║   予乃引彼難詞。一 一 廣釋。彼復固執自所立義。乃撰
X56n0948_p0818a17║   十諫書。有逕庭矛盾之 譏。反義違文之 誚。俾 予改削
X56n0948_p0818a18║   鈔文。曲從所見。其如十諫。不循教觀之 正轍。但 以 身
X56n0948_p0818a19║   大相多。而為尊特。既乖 舛圓意。無一 可取。今以 正理
X56n0948_p0818a20║   照之 。彼於吾宗。成乎二 謗。何 者。彼以 此經頓觀所顯
X56n0948_p0818a21║   之 相。定為生身。以 法華開權第一 之 身。定為劣 應。此
X56n0948_p0818a22║   減謗也。以 華嚴兼 別 之 質。尊勝純圓。以 二 酥對帶之
X56n0948_p0818a23║   容。特超絕妙。此增謗也。因毀斯鈔。成此深[億 -音+(天*天)]。若不解
X56n0948_p0818a24║   之 。往往惑眾。故不獲已。作解謗書。同宗哲人。必知吾
X56n0948_p0818b01║   苦心為道之 如是也。
X56n0948_p0818b02║   　妙宗鈔中。立法華身。是尊特佛。故引妙玄垢衣內
X56n0948_p0818b03║   　身實是瓔珞長者。而為誠證。
X56n0948_p0818b04║   　謗者云 。妙經玄義云 。垢衣內身。實是瓔珞身者。蓋
X56n0948_p0818b05║   　顯華嚴法華祇是釋迦一 佛之 身。昔服瓔珞。今著
X56n0948_p0818b06║   　弊衣。非謂弊衣。便 是瓔珞。若不爾者。華臺之 身。是
X56n0948_p0818b07║   　老比丘耶。
X56n0948_p0818b08║   解曰。吾祖智者。降此真丹 。祇為宣揚待絕二 妙。當宗
X56n0948_p0818b09║   學者。自抑挫云 。昔服瓔珞。今著弊衣。使妙一 乘。反歸
X56n0948_p0818b10║   三藏。則 一 家妙說。頓見陸沈。將何 流布。益群生耶。以
X56n0948_p0818b11║   垢衣內身。實是瓔珞長者。的示開權絕待體故。故妙
X56n0948_p0818b12║   玄云 。今經體者。體化他之 權實。即是自行之 權實。如
X56n0948_p0818b13║   垢衣內身實是瓔珞長者。釋籤云 。即是開丈 六 垢衣。
X56n0948_p0818b14║   垢衣正是示為小乘化他權實。今開即是同體權實
X56n0948_p0818b15║   瓔珞長者(文畢)。此乃決了 聲聞法。是諸經之 王。開麤即
X56n0948_p0818b16║   妙。妙外無麤。是故得云 瓔珞長者。淨名疏云 。若說法
X56n0948_p0818b17║   華。但 現尊勝。又云 。集國王大臣。定父子天性。汝實我
X56n0948_p0818b18║   子。我實汝父。即是法華現尊特身。為諸聲聞授記時
X56n0948_p0818b19║   也。一 化之 內。凡有四度現尊特身。法華之 身。最為第
X56n0948_p0818b20║   一 。而却謗云 。昔服瓔珞。今著弊衣。非謂弊衣便 是瓔
X56n0948_p0818b21║   珞。荊谿顯示開丈 六 垢衣即是瓔珞。開義非施。亦異
X56n0948_p0818b22║   於廢。吾祖談妙。正在於開。教文明開。汝却云 著。此謗
X56n0948_p0818b23║   尤甚。若從汝說。乃昔是同體權實。今是化他權實也。
X56n0948_p0818b24║   如斯謗辱絕妙之 經。埋沒智者獨拔之 說。吾聞此語。
X56n0948_p0818c01║   如三百矛刺心。何 背祖違宗。一 至於此。痛哉痛哉。而
X56n0948_p0818c02║   更謗云 。龍女讚佛。微妙淨法身。具 相三十二 。是法身。
X56n0948_p0818c03║   具 於生身三十二 相。何 曾指此。便 為尊特。此與自語
X56n0948_p0818c04║   頓爾乖 違。汝於三身壽量解中云 。應從法起。名有本
X56n0948_p0818c05║   之 應。非是生身。須名法身。今法身具 相。因何 却言自
X56n0948_p0818c06║   是生身。此乃法身自徧。相好自局。身相相乖 。非不二
X56n0948_p0818c07║   義。如不二 門云 。塵身與法身量同。塵國與寂光 無異。
X56n0948_p0818c08║   是則 一 一 塵剎一 切剎。一 一 塵身一 切身。此乃法華
X56n0948_p0818c09║   絕妙。感應正義正文也。壞却圓宗。成我曲見。不即改
X56n0948_p0818c10║   悔。殃禍非遙也。知之 知之 。龍女欲彰開權妙相。故云 。
X56n0948_p0818c11║   法身具 三十二 相。此一 一 相。全 理顯現。法身徧故。三
X56n0948_p0818c12║   十二 相。相相周徧。法具 萬德。相亦須具 此之 妙身。不
X56n0948_p0818c13║   名尊特。更指何 身為尊特耶。釋迦既入 多寶塔內。驗
X56n0948_p0818c14║   非現起。巍巍堂堂。方名尊特。祇就中道感應。於丈 六
X56n0948_p0818c15║   身。便 為相海。此就開權即劣 顯勝。而明尊特。故須了
X56n0948_p0818c16║   知。坐華臺身。頓部尊特。未開權故。猶兼 緣修 。若老比
X56n0948_p0818c17║   丘。開為祕妙。妙外無麤。為尊特者。永袪智障也。教部
X56n0948_p0818c18║   兼 獨。全 不掛心。身相施開。安能得了 。謬判 尊特。以 為
X56n0948_p0818c19║   生身。破壞本宗。蔽塞妙解。此開顯妙。乃是吾祖教觀
X56n0948_p0818c20║   宏宗。此義若明。一 代 身說。如指諸掌。故茲一 謗。吾先
X56n0948_p0818c21║   解之 。
X56n0948_p0818c22║   　妙宗曰。一 家所立。丈 六 尊特不定。約相多少分之 。
X56n0948_p0818c23║   　剋 就真中感應而辨。如通教明合身之 義。見但 空
X56n0948_p0818c24║   　者。唯覩丈 六 。見不空者。乃覩尊特。生身本被藏通
X56n0948_p0819a01║   　之 機。尊特身應別 圓之 眾。
X56n0948_p0819a02║   　謗者云 。三身壽量解中。甞立生身。正為藏通小機
X56n0948_p0819a03║   　所現。尊特正為別 圓大機所現。此則 已就真中感
X56n0948_p0819a04║   　應而辨等。
X56n0948_p0819a05║   解曰。汝立生身被藏通之 機。尊特身被別 圓之 機。此
X56n0948_p0819a06║   際寧知真中感應。若其已知。聞吾說時。何 故謂吾自
X56n0948_p0819a07║   作此說。不合教文。若知圓機稟於圓教。是中道感應。
X56n0948_p0819a08║   何 故謗。今觀所顯佛。定是生身。經云 。諸佛是法界身。
X56n0948_p0819a09║   入 一 切眾生心想中。如白日昇天影現百川。法界身
X56n0948_p0819a10║   入 。非中道應耶。眾生心淨。非中道感耶。中道感應。經
X56n0948_p0819a11║   疏說之 。明如千日。因何 抑作真諦感應耶。此是經文。
X56n0948_p0819a12║   先示觀體。俾 令行者以 此妙觀感佛妙應。故八 萬相。
X56n0948_p0819a13║   顯尊特義。成生身之 謗。不攻自壞。妙宗特就通教合
X56n0948_p0819a14║   身分二 應者。蓋由此處。權實二 理交際。空中二 觀分
X56n0948_p0819a15║   岐。事 業二 識興廢。生身尊特明白。可袪錯解。可顯本
X56n0948_p0819a16║   宗。若執地住 。方依業識方見尊特。則 使三根案位 接
X56n0948_p0819a17║   入 似 位 者。全 無覩見尊特之 分。若其然者。此教則 無
X56n0948_p0819a18║   合身之 義也。然中道感應。言之 則 易。解之 則 難。今試
X56n0948_p0819a19║   略陳。俾 明圓意。所言中者。不偏 為義。絕待為功 。若丈
X56n0948_p0819a20║   六 身外。有尊特者。熾然待對。中義不成。眾生亦爾。能
X56n0948_p0819a21║   感念外。更對一 法。非中道機。應外尚無於感二 應。豈
X56n0948_p0819a22║   自分張。若善中名。必不執異。荊谿廣說。敢不依憑。故
X56n0948_p0819a23║   十不二 門。染淨不二 。至受潤不二 。皆為中道妙感應。
X56n0948_p0819a24║   立依正門云 。一 一 塵剎一 切剎。一 一 塵身一 切身。廣
X56n0948_p0819b01║   狹勝劣 難思議。淨穢方所無窮盡。若非三千空假中。
X56n0948_p0819b02║   安能成茲自在用如是。方知生佛等彼此。事 理互 相
X56n0948_p0819b03║   收。至自他門云 。眾生由理具 三千故能感。諸佛由三
X56n0948_p0819b04║   千果滿故能應。應徧機徧。忻赴不差。又受潤門云 。物
X56n0948_p0819b05║   機應契。身土無偏 。同常寂光 。無作法界。四微體同。權
X56n0948_p0819b06║   實益等。若法華感應圓中。約時以 開顯故。無機不達。
X56n0948_p0819b07║   乳 及二 酥。三教不知。圓人獨曉。其中道感應。相貌略
X56n0948_p0819b08║   爾。安可謗云 。法華佛身。定是劣 應。今經頓觀。所顯佛
X56n0948_p0819b09║   相。定為生身。況自立云 。尊特身。應別 圓之 機。智者判
X56n0948_p0819b10║   教。既屬圓頓。正合得見尊特身佛。縱有補處生滅之
X56n0948_p0819b11║   事 。宛與華嚴應物不別 。何 得忽有天殊之 謗。此受生
X56n0948_p0819b12║   身之 毀。彼荷尊特之 稱。況又自立云 。大乘生身。義同
X56n0948_p0819b13║   法身。小乘法身。義同生身。今經頓教。是小乘耶。若是
X56n0948_p0819b14║   大乘。合即法身。若即法身。不即尊特。與而論之 。幻有
X56n0948_p0819b15║   即空。奪而為語。外道斷見。
X56n0948_p0819b16║   　謗者云 。觀無量壽經。明彼佛相好光 明各有八 萬
X56n0948_p0819b17║   　四千。若華嚴如來相海品。及隨好光 明品。毗盧遮
X56n0948_p0819b18║   　那具 足十蓮華藏世 界海。微塵數相好。二 經所說
X56n0948_p0819b19║   　優 降天殊。故知彌陀生身。八 萬相好之 外。更有尊
X56n0948_p0819b20║   　特微塵相好。今且據生身。判 為有量。雖具 山斤海
X56n0948_p0819b21║   　滴之 壽。然亦示同分段生滅故也(此文出謗者三身壽量解)。
X56n0948_p0819b22║   解曰。學天台宗。不憑教觀。但 以 相好數少。定屬生身。
X56n0948_p0819b23║   相好數多。定為尊特。此言落漠。全 無意味。藏塵相名。
X56n0948_p0819b24║   見於華嚴如來十身相海品。今問華嚴諸十身中。為
X56n0948_p0819c01║   是何 等十身相耶。然稱相海。更無不是尊特義也。言
X56n0948_p0819c02║   觀無量壽佛。八 萬相好。定是生身。全 無所準。違文違
X56n0948_p0819c03║   義故也。違文者。一 違本經。云 無量壽佛。身量無邊。非
X56n0948_p0819c04║   是凡夫心力 所及。以 其無邊。是報身量故。起信 論云 。
X56n0948_p0819c05║   隨所示現。即無有邊故。二 違引證文。疏引智論。證身
X56n0948_p0819c06║   量無邊云 。為增長諸菩薩念佛三昧。故說般若波羅
X56n0948_p0819c07║   蜜經。今說般若。現尊特身相。光 明色像 。徧至十方。以
X56n0948_p0819c08║   此為觀也。以 奇特身。證今見佛。是尊特相。增念佛觀。
X56n0948_p0819c09║   證於相似 及分真位 。諸菩薩修 念佛三昧。違此現文。
X56n0948_p0819c10║   立為生身。三違疏文。經說身量。八 萬相好。此於同居。
X56n0948_p0819c11║   現實報相。故茲身相。亦報亦應。疏乃特云 。觀真法身。
X56n0948_p0819c12║   令知報應二 修 即性顯。今報佛異別 緣修 。斯是鈍圓
X56n0948_p0819c13║   妙尊特相。固違此疏。云 是生身。四違十疑論文。彼云
X56n0948_p0819c14║   緣彌陀佛。若法身。若報身等。金色光 明。八 萬四千相。
X56n0948_p0819c15║   一 一 相中。八 萬四千好。一 一 好放八 萬四千光 明。常
X56n0948_p0819c16║   照法界。攝取念佛眾生(彼文)。既舉法報。即云 相好光 照
X56n0948_p0819c17║   法界。此乃一 念。頓照三身。三一 圓融。與今釋題。文義
X56n0948_p0819c18║   符契。疏觀色相。名為法身。方見今家明尊特身。諸文
X56n0948_p0819c19║   一 揆。次違義者。蓋全 不依報應二 身之 所以 也。所以
X56n0948_p0819c20║   者何 。乃真如妙用。依二 識現。故起信 論云 。用有二 種。
X56n0948_p0819c21║   一 者依於事 識。謂諸凡夫二 乘心所見者。名為應身。
X56n0948_p0819c22║   以 不知轉識故。見從外來。取色分齊。不能盡知故。二
X56n0948_p0819c23║   者依於業識。謂諸菩薩。從初 發意乃至菩薩究竟地
X56n0948_p0819c24║   心所見者。名為報身。身有無量色。色有無量相。相有
X56n0948_p0820a01║   無量好。所住 依果。亦復無量。種種莊嚴。隨所示現。即
X56n0948_p0820a02║   無有邊。離分齊相。隨其所應。常能住 持。不毀不失。如
X56n0948_p0820a03║   是功 德。皆因諸波羅蜜無漏行熏。及不思議熏之 所
X56n0948_p0820a04║   成就。具 足無量樂相。故名報身。又云 。唯依心現。不離
X56n0948_p0820a05║   真如(彼文)。此二 所以 明其要者。在於唯心及外來也。斯
X56n0948_p0820a06║   乃精切分於報應二 種由致。今經數示心現佛相。經
X56n0948_p0820a07║   云 。佛法界身。入 一 切眾生心想中。是故汝等。心想佛
X56n0948_p0820a08║   時。是心即是三十二 相等。又云 。是心作佛。是心是佛。
X56n0948_p0820a09║   諸佛正徧知海。從心想生。經既顯示唯心現佛。永異
X56n0948_p0820a10║   事 識從外而來。佛既唯心。心性徧故。佛色無邊。離分
X56n0948_p0820a11║   齊相。佛示行者唯心觀法。俾 令得見尊特妙身。何 因
X56n0948_p0820a12║   緣故。抑八 萬相海。定是生身。疏釋佛法界身入 心想
X56n0948_p0820a13║   中。而有二 義。初 云 。報佛法性身入 者。應入 感心也。佛
X56n0948_p0820a14║   本是無。心淨故有也。次云 。法界是佛身。無所不徧。法
X56n0948_p0820a15║   界為體。入 者。理入 觀心也。且報佛法性及佛法界。體
X56n0948_p0820a16║   無所不徧。乃百界三千。即空假中。如此妙體。入 念佛
X56n0948_p0820a17║   三昧。隨所示現。或三十二 相。或八 萬四千相。寧有一
X56n0948_p0820a18║   相。不具 三千。即空假中耶。此相若非尊崇特勝。更指
X56n0948_p0820a19║   何 相為尊特耶。違背此義。云 此佛相定是生身。抑於
X56n0948_p0820a20║   本經純圓之 相。揚於他部兼 別 之 身。以 足為頭。起天
X56n0948_p0820a21║   殊謗。修 心妙觀。顯圓實相。宗體功 立。却見通教分段
X56n0948_p0820a22║   生身。顛倒之 談。不可聞見。
X56n0948_p0820a23║   　謗者云 。夫欲釋義。先須正名。名若不正。義則 邪倒。
X56n0948_p0820a24║   　且言丈 六 尊特者。丈 六 非小耶。尊特非大耶。若謂
X56n0948_p0820b01║   　不然。未審尊特為從理立。為從事 立。若從事 立。豈
X56n0948_p0820b02║   　非尊崇特勝之 相乎。其文雖繁。其意乃執。理定是
X56n0948_p0820b03║   　一 。身定有異。乃至云 。若不現大。便 為尊特。是則 別
X56n0948_p0820b04║   　圓之 人。見猿猴鹿馬。無非他受用報。以 皆是中道
X56n0948_p0820b05║   　感應故也。
X56n0948_p0820b06║   解曰。正名釋義。理乃合然。而其名言須四依所立也。
X56n0948_p0820b07║   法華文句。三十二 相。皆是相海。摩訶止觀。佛三品相。
X56n0948_p0820b08║   皆稱為海。豈可不憑圓實之 教。以 正相海之 名。而釋
X56n0948_p0820b09║   尊崇特勝之 義。何 得謗於法華。及以 今經圓妙之 相
X56n0948_p0820b10║   定是分段劣 應生身。如此邪倒。推與誰耶。若中道感
X56n0948_p0820b11║   應。名尊特者。名多在佛。或有現起高大之 身。示尊特
X56n0948_p0820b12║   相。或祇以 常身。示無邊際。為尊特相。若現起九界差
X56n0948_p0820b13║   別 之 形。未必顯立尊特之 號。雖不立名。非無其義。如
X56n0948_p0820b14║   華嚴明十身舍那。其業報身。豈不收於猿猴鹿馬耶。
X56n0948_p0820b15║   既稱舍那即淨滿義。既淨且滿。寧非尊特。此乃起信
X56n0948_p0820b16║   隨所示現。即無有邊。離分齊相。隨其所應。常能住 持。
X56n0948_p0820b17║   不毀不失。皆由諸波羅蜜無漏行熏之 所成就。故名
X56n0948_p0820b18║   為報。既名為報。豈非尊特之 義耶。
X56n0948_p0820b19║   　妙宗料簡云 。四教佛身。相起之 本。乃是權實二 理。
X56n0948_p0820b20║   　空中二 觀。事 業二 識。就此分之 。則 生身尊特。如指
X56n0948_p0820b21║   　諸掌。
X56n0948_p0820b22║   　謗者云 。相起之 本。理實如然。本起之 相。安得混濫。
X56n0948_p0820b23║   　今論佛身。正據應相。何 得背相。自談其理。今謂若
X56n0948_p0820b24║   　論佛本。則 相疎理親也。若論佛應。則 理疎相親也。
X56n0948_p0820c01║   　妙宗所立。義乃相返。原乎法身無相。相必屬應。應
X56n0948_p0820c02║   　有權實。相有優 降。應染淨同居。正用生身。應方便
X56n0948_p0820c03║   　實報。正用尊特。圓人了 知。祇一 法體。起二 應用。用
X56n0948_p0820c04║   　即體故。一 相叵得。體即用故。諸相宛然。
X56n0948_p0820c05║   解曰。此蓋不依本宗談理。致令佛相與理天殊。何 者。
X56n0948_p0820c06║   今明圓理。合具 三千。若理若果。若體若用。未始暫虧。
X56n0948_p0820c07║   三千之 法。若為凡夫及藏通機。示現佛相。從外而來。
X56n0948_p0820c08║   定有分齊。故說為應。若為別 機。示現佛相。雖從心現。
X56n0948_p0820c09║   依真而起。須假緣修 。未全 稱性。但 得名報。唯圓頓教。
X56n0948_p0820c10║   示現佛身。相相即性。諸法實相。佛既究盡。全 體起用。
X56n0948_p0820c11║   彼彼互 融。故華嚴佛相。尚兼 別 修 。唯識果成。全 是教
X56n0948_p0820c12║   道。故妙樂云 。來至今經。方知指昔。唯佛究盡。斯言有
X56n0948_p0820c13║   在。故知究盡百界千如。方是一 成一 切成。相圓論成
X56n0948_p0820c14║   佛妙極。於斯諸部之 中。廣談多相。及示大身。並 乃名
X56n0948_p0820c15║   為行頭取與。法華究盡諸法實相。方得名為筭數孔
X56n0948_p0820c16║   目。故別 圓二 佛。雖俱 尊特。別 須緣修 。故名為報。圓即
X56n0948_p0820c17║   性故。從法立稱。故一 身一 切身。一 土一 切土。理具 此
X56n0948_p0820c18║   相。想成相起。當於二 教而辨親踈。別 即相親理踈。圓
X56n0948_p0820c19║   即理親相踈。謗圓佛相。於理踈者。過莫大焉。故使今
X56n0948_p0820c20║   經。八 萬相海。雖是尊特。而名法身。雖未開顯。教已屬
X56n0948_p0820c21║   頓。圓人在昔。四皆祕妙故也。相既即理。豈可定分大
X56n0948_p0820c22║   小多少。若法華身相。定少小者。何 名尊特。
X56n0948_p0820c23║   　謗者云 。妙宗尚說蛣蜣名相。至于究竟。何 緣定改
X56n0948_p0820c24║   　生身名相。須是尊特名相耶。常無常二 用。二 鳥雙
X56n0948_p0821a01║   　游。如何 分別 耶。
X56n0948_p0821a02║   解曰。解一 千從。迷一 萬惑。今當略說。庶別 方隅。蛣蜣
X56n0948_p0821a03║   名相。至究竟者。此明理性具 十界也。既皆性具 。性必
X56n0948_p0821a04║   常住 。十皆法界。法界無外。界界徧收。法法高廣。博地
X56n0948_p0821a05║   但 理。名字初 聞。五 品觀成。六 根似 發。四十一 位 。分真
X56n0948_p0821a06║   體用。不二 妙覺。等性究竟。法應圓融。故蛣蜣等。若假
X56n0948_p0821a07║   若實。與佛假實。一 一 無非常樂我淨。即無上眾生。無
X56n0948_p0821a08║   上五 陰。既皆四德。復稱無上。豈一 人一 法。非尊特耶。
X56n0948_p0821a09║   故三千果成。咸稱常樂。名義彰灼。學者自迷。故將蛣
X56n0948_p0821a10║   蜣。圓融名實。欲成尊特。與生身永異。驗是迷名。全 不
X56n0948_p0821a11║   知義。又蛣蜣六 位 。則 約豎論。即佛之 二 身。為實施權。
X56n0948_p0821a12║   開權顯實。則 約橫論。即若九權一 實。亦是橫論不二 。
X56n0948_p0821a13║   若先施後會。亦是豎論不二 。橫豎雖殊。俱 即俱 不二 。
X56n0948_p0821a14║   故荊谿師。以 十不二 。顯十法義。既迷此旨。全 未入 門。
X56n0948_p0821a15║   若入 此門。則 常無常二 用可識。故涅槃疏云 。今言雙
X56n0948_p0821a16║   游者。生死俱 常無常。涅槃亦爾。在下在高。雙游並 息。
X56n0948_p0821a17║   即事 而理。即理而事 。二 諦即中。中即二 諦。非二 中而
X56n0948_p0821a18║   二 中。是則 雙游義成。雌雄亦成。事 理雙游。其義既成。
X56n0948_p0821a19║   名字觀行。乃至究竟。雙游皆成。橫豎具 足。無有缺(彼文)。
X56n0948_p0821a20║   事 理中邊。非三而三。此之 三番。收二 用盡。若身若土。
X56n0948_p0821a21║   若人若法。一 一 無不具 足二 用。二 用不二 。互 徧互 收。
X56n0948_p0821a22║   第五 時中。開顯不二 。諸味圓人。四皆不二 。故大經云 。
X56n0948_p0821a23║   雖修 一 切契經諸定。乃至未聞大涅槃時。咸言。一 切
X56n0948_p0821a24║   悉是無常。聞是經已。雖有煩惱。如無煩惱。即能利 益
X56n0948_p0821b01║   一 切人天。何 以 故。曉了 己身有佛性故。是名為常。又
X56n0948_p0821b02║   品末云 。隨有眾生。應受化處。如來於中。示現受生。雖
X56n0948_p0821b03║   現受生。而實無生。是故如來。名常住 法。如迦鄰提鴛
X56n0948_p0821b04║   鴦鳥等。學者應知。但 得無常。則 失常用。得常用者。二
X56n0948_p0821b05║   用雙融。若也不依時教明之 。但 逐現起。身相辨者。則
X56n0948_p0821b06║   圓妙二 用。義永沈矣。
X56n0948_p0821b07║   　謗者云 。起信 論中。業識見佛。若據今家所判 。正是
X56n0948_p0821b08║   　圓教初 住 已上也。何 者以 於真如少分而見故。下
X56n0948_p0821b09║   　文明此菩薩少分見法身能現八 相。是則 業識所
X56n0948_p0821b10║   　見。正須華藏塵數之 相。實報無障礙土之 身。豈有
X56n0948_p0821b11║   　丈 六 四八 之 相。況論文明示報身相云 。身有無量。
X56n0948_p0821b12║   　色色有無量。相相有無量。好若謂小身不用現大
X56n0948_p0821b13║   　便 是報身者。莫不公 背馬鳴之 說乎。又復論中。雖
X56n0948_p0821b14║   　以 凡夫二 乘對諸菩薩。分於二 識。必須別 圓。地住
X56n0948_p0821b15║   　之 前 。亦屬事 識。雖知諸法從真如而生由業識而
X56n0948_p0821b16║   　現。其如無明未破。猶有隨事 分別 之 相等。
X56n0948_p0821b17║   解曰。起信 乃是通申之 論。首題大乘。合具 衍中三教
X56n0948_p0821b18║   斷證也。故淨名玄云 。攝論佛性。唯識等論。通申大乘
X56n0948_p0821b19║   三教。若其然者。起信 不可獨明圓教也。若論云 信 成
X56n0948_p0821b20║   就發心。即初 發心住 也。既云 少分見法身能現八 相。
X56n0948_p0821b21║   此同華嚴初 發心時便 成正覺。是故荊谿判 。在圓教
X56n0948_p0821b22║   分真之 位 。若論云 如二 乘觀智。初 發意菩薩等覺。於
X56n0948_p0821b23║   念異念無異相。以 捨麤分別 執著心。故名相似 覺。既
X56n0948_p0821b24║   云 相似 。豈是分真。自有登地。名隨分覺。故此三賢十
X56n0948_p0821c01║   聖。真似 明文。不可一 槩。作圓位 判 也。論明業識云 。謂
X56n0948_p0821c02║   初 發意菩薩。乃至菩薩究竟地。心所見者。名為報身。
X56n0948_p0821c03║   論文明說。以 深信 真如法故。少分而見。知彼色相莊
X56n0948_p0821c04║   嚴等事 。無來無去。離於分齊。唯依心現。不離真如。乃
X56n0948_p0821c05║   云 。深信 真如。則 能少分見於報身。是故即云 。知彼色
X56n0948_p0821c06║   相等也。安將深信 。而為分證。而沒深信 之 言。自云 以
X56n0948_p0821c07║   於真如少分而見。意欲同下。少分見於法身。須知報
X56n0948_p0821c08║   身是其勝應。於真如深信 。便 能少見。不可同下。少分
X56n0948_p0821c09║   見於法身。故隱深信 云 。於真如少分而見。莫欺心乎。
X56n0948_p0821c10║   若言業識須見藏塵實報相者。此乃公 違論文所立。
X56n0948_p0821c11║   二 種報義。以 論初 說。身有無量色。色有無量相。相有
X56n0948_p0821c12║   無量好。次說隨所示現。即無有邊。離分齊相。隨其所
X56n0948_p0821c13║   應。常能住 持。不毀不失。此之 二 義。總結為報。那云 業
X56n0948_p0821c14║   識但 見藏塵實報相耶。若論不說二 種報義。則 不能
X56n0948_p0821c15║   申法華金光 薩遮等經三十二 相尊特身也。則 不名
X56n0948_p0821c16║   通申之 論。應知馬鳴與智者師。示施開義。其意冥 契。
X56n0948_p0821c17║   何 者論明應身。以 凡小心。不知轉識。現起佛相。見從
X56n0948_p0821c18║   外來。取色分齊。說名應身。至明報身。乃云 。隨所示現。
X56n0948_p0821c19║   即無有邊。離分齊相。隨其所應。常能住 持。不毀不失。
X56n0948_p0821c20║   說名為報。豈非應約施權。示著垢衣。表化他權實。故
X56n0948_p0821c21║   從外來。取色分齊。報約開權。即指化他。是同體權實。
X56n0948_p0821c22║   瓔珞長者。故隨所示現。即無有邊。離分齊相。常住 不
X56n0948_p0821c23║   毀。故施開之 義。宛合真如之 用罄矣。是誰公 違馬鳴
X56n0948_p0821c24║   之 說。又云 。無明未破。猶有隨事 。分別 以 立。地住 之 前 。
X56n0948_p0822a01║   皆依事 識。見生身者。更違論文也。以 論明說分別 事
X56n0948_p0822a02║   識依諸凡夫計。我我所。攀緣六 塵。此識乃是見思熏
X56n0948_p0822a03║   起故。別 初 住 見惑斷故。事 識甚微。以 見惑如四十里
X56n0948_p0822a04║   水。思惑如一 滴水故。所以 論中從初 發意即依業識
X56n0948_p0822a05║   見佛身相離乎分齊。若其業識。自是根本無明熏起。
X56n0948_p0822a06║   論說分明。何 得謗。云 無明未破猶有事 識。既違智者。
X56n0948_p0822a07║   復背馬鳴。都是妄語也。又云 。如今家以 七八 九識。分
X56n0948_p0822a08║   對四聖。蓋一 往耳。應知有依事 識亦見報身。有依業
X56n0948_p0822a09║   識亦見劣 應等者。意將七八 。例 於事 業。此全 不解識
X56n0948_p0822a10║   之 相分。惑之 存亡。何 者蓋第六 識。通惑熏起。二 乘斷
X56n0948_p0822a11║   畢。其七八 識。出自大乘。別 惑熏起。與彼第九。和合成
X56n0948_p0822a12║   事 。至佛方盡。二 乘雖用第七。忻惡本所不知。今約大
X56n0948_p0822a13║   乘故。就教道分對三人。若從實說。如土染金。是故七
X56n0948_p0822a14║   八 俱 是業識所起勢 分。不可與彼事 識混濫。以 無明
X56n0948_p0822a15║   熏與見愛熏。二 種識分。通別 異故。依理見佛。却謂大
X56n0948_p0822a16║   小天殊。迷真起妄。乃執根枝。一 混全 不依教。並 是任
X56n0948_p0822a17║   情。若二 酥小乘。已除見愛。不熏事 識。所見尊特。功 由
X56n0948_p0822a18║   業識。教未開故。且住 草庵耳。若華嚴會中。圓別 外凡。
X56n0948_p0822a19║   頓伏五 住 者。能用業識別 。雖知中正修 空故。必未能
X56n0948_p0822a20║   見也。佛力 加 見。加 於可加 。若事 識熾然。中觀全 障。言
X56n0948_p0822a21║   非分見。實無其理。若其別 圓。地住 前 位 。依業識故。合
X56n0948_p0822a22║   見尊特。故輔行云 。為地前 菩薩。現於報身。非自受用。
X56n0948_p0822a23║   況一 家教文。圓別 似 位 。見他受用。非止一 處。若將二
X56n0948_p0822a24║   教。真似 所見。分於生身。及尊特者。必不可也。以 地住
X56n0948_p0822b01║   上。分真論見。地住 之 前 。相似 論見。圓觀行見。況自云 。
X56n0948_p0822b02║   華嚴凡夫。二 酥小乘。得見尊特。但 不合云 依事 識見
X56n0948_p0822b03║   耳。本要抑挫。今經佛觀。屬於生身。却云 凡夫小乘。得
X56n0948_p0822b04║   見尊特。所立如何 耶。
X56n0948_p0822b05║   　謗者云 。龍尊所歎。非局小身。那云 但 列 三十二 相。
X56n0948_p0822b06║   　況經無定數。高大之 相煥然。豈見名目有同三十
X56n0948_p0822b07║   　二 相中者。便 言唯歎丈 六 身耶。又焉知藏塵無此
X56n0948_p0822b08║   　相耶。
X56n0948_p0822b09║   解曰。若了 法華。指劣 即勝。為尊特者。此謗自解。何 須
X56n0948_p0822b10║   再 言。但 慮執情以 非為是。故略對說。經既顯云 圓光
X56n0948_p0822b11║   一 尋。豈非丈 六 。此品雖乃不言定數。以 前 懺品。金鼓
X56n0948_p0822b12║   教詔讚。三十二 相。八 十種好。能尊昔日。讚佛之 後。願
X56n0948_p0822b13║   於當來。值釋迦佛。夜則 夢見。晝如實說。辨令二 子。同
X56n0948_p0822b14║   共受記。果於此世 。夢見金鼓。教懺教讚。若其昔讚藏
X56n0948_p0822b15║   塵相好金鼓。但 教讚三十二 相。此則 不滿先所要期。
X56n0948_p0822b16║   則 已及二 子。不合獲記故。知過去現在。讚法不殊。又
X56n0948_p0822b17║   讚品疏。於三十二 相八 十好身。明其四德。既具 四德。
X56n0948_p0822b18║   驗非生身。況今大相。及諸小相。與法界次第。三十二
X56n0948_p0822b19║   相。八 十種好。名義宛同。望彼華嚴九十七種。全 不相
X56n0948_p0822b20║   類。何 須曲拗作彼經相。乖 心乖 理。得報非遙。經偈讚
X56n0948_p0822b21║   詞。曾無一 句言。身高大何 緣。但 取光 所照處。便 為佛
X56n0948_p0822b22║   身高大之 量。乃云 。圓光 一 尋。能照無量。猶如聚集。百
X56n0948_p0822b23║   千日月。又云 。身放大光 。普照十方。無量國土。又云 。佛
X56n0948_p0822b24║   光 巍巍。明燄熾盛。悉能隱蔽無量日月。且三言無量
X56n0948_p0822c01║   半句巍巍。盡是說光 。拗為身量。此義成否。其猶日輪
X56n0948_p0822c02║   照四天下。豈令日體廣一 世 界而云 。安得專以 一 尋
X56n0948_p0822c03║   之 文而害無量之 義。經既不云 身相無量。何 曾害耶。
X56n0948_p0822c04║   乃自建立。正讚尊特。兼 攝生法義云 。巍巍即尊特身
X56n0948_p0822c05║   也。一 尋即生身也。諸佛清淨。微妙寂滅。即法性身也。
X56n0948_p0822c06║   三身一 體。而不相濫。豈可一 體混沌不分耶。如此配
X56n0948_p0822c07║   釋。乖 文乖 義。不可勝言。乖 文者。以 光 為身也。乖 義者。
X56n0948_p0822c08║   二 身相疊也。圓光 一 尋。乃以 丈 六 。而為生身。其光 巍
X56n0948_p0822c09║   巍。復是尊特。此乃生身。上有尊特。亦是生身。放起尊
X56n0948_p0822c10║   特。宛同戲劇 。復取總讚。微妙寂滅。足成三身。備 見欠
X56n0948_p0822c11║   闕。假借而成。若依本宗。祇就一 身。說三身相。不合不
X56n0948_p0822c12║   散。妙宗已示。今更略言。夫圓教三身。體是祕藏。三不
X56n0948_p0822c13║   離一 。舉一 即三。龍尊讚詞。能巧示此。乃於別 讚相好
X56n0948_p0822c14║   之 前 。總事 總理。總讚三身。及一 切三法等。已彰一 佛
X56n0948_p0822c15║   即一 切佛。多之 與一 不可思議。良由諸佛未始暫離
X56n0948_p0822c16║   祕密之 藏。一 佛祕藏不少。諸佛祕藏不多。一 相多相。
X56n0948_p0822c17║   亦復如是。祕密藏者。是法界海。攝無不徧。彼彼互 融。
X56n0948_p0822c18║   既全 法界。作三十二 。故一 一 相。無不稱海。若丈 六 外。
X56n0948_p0822c19║   有法不攝。何 能受於相海之 名。若能深信 吾祖之 言。
X56n0948_p0822c20║   依今疏文。以 諸相海。解三十二 相者。尊特之 義自成。
X56n0948_p0822c21║   即三之 義妙達。不須別 指藏塵之 相。方為尊特。亦不
X56n0948_p0822c22║   須向生身之 上放出尊特。即一 論三者。祇圓光 一 尋。
X56n0948_p0822c23║   三十二 相。如來妙力 。為三藏機。示有分齊。名曰生身。
X56n0948_p0822c24║   祇三十二 相。如來妙力 。為從通入 別 機。示無分齊。名
X56n0948_p0823a01║   為尊特。祇三十二 相。如來妙力 。為圓教機。示一 一 相。
X56n0948_p0823a02║   即是本性。所具 法門。名為法身。由三種機。感於如來。
X56n0948_p0823a03║   即於一 身。示三種相。三相深淺。見前 前 者。不見後後。
X56n0948_p0823a04║   見後後者。必見前 前 。金龍尊王。既見法身。不闕前 二 。
X56n0948_p0823a05║   不唯俱 見。兼 乃互 融了 乎。三身皆祕妙故。自雖皆妙。
X56n0948_p0823a06║   隨物仍差。差處常融。融處常別 。相體既爾。相業亦然。
X56n0948_p0823a07║   良以 圓人於一 念中修 三相業。結三種緣。他機見異。
X56n0948_p0823a08║   自行常融。今於融三。正讚尊特。尊特是報。上冥 法性。
X56n0948_p0823a09║   丁應機緣。舉要為言。云 讚尊特疏云 。尊特巍巍堂堂
X56n0948_p0823a10║   不同常身者。既於丈 六 。示無分齊。何 相不備 。何 處不
X56n0948_p0823a11║   周。不同凡小常所覩見。有分齊身。故曰巍巍。實殊常
X56n0948_p0823a12║   相。故疏解此相。與彼法華三十二 相。一 一 皆稱不思
X56n0948_p0823a13║   議海。是故得名尊特之 相。圓既無別 相。豈有殊不正
X56n0948_p0823a14║   海名。豈明相體正名。釋義功 莫大焉。
X56n0948_p0823a15║   　謗者云 。所議生身。即法不即尊特者。其有旨哉。夫
X56n0948_p0823a16║   　理無所存。徧在於事 。事 必即理生。豈非法但 。理體
X56n0948_p0823a17║   　無相。事 用有相。相不可混。安以 生身。濫為尊特。且
X56n0948_p0823a18║   　如權即實故。三千空中。差而無差也。實即權故。三
X56n0948_p0823a19║   　千宛爾。無差而差也。是知權用之 相。毫氂不謬。在
X56n0948_p0823a20║   　理或當。幸願從之 。
X56n0948_p0823a21║   解曰。若識理事 。及以 權實。終不分張。生身尊特。以 不
X56n0948_p0823a22║   識故。觸途成。謗云 。三千宛爾。毫氂不謬。意成生身與
X56n0948_p0823a23║   彼尊特兩不相關也。而全 不思即實之 權。三千宛爾。
X56n0948_p0823a24║   此乃妙假。此假由於一 界具 十。十乃成百。是則 佛界。
X56n0948_p0823b01║   含攝九界。餘九亦然。若丈 六 身。不攝尊特。當界二 身。
X56n0948_p0823b02║   自如胡越。何 能融攝餘九界耶。若不融攝。則 無三千。
X56n0948_p0823b03║   是則 百界。三千世 間。一 念一 塵。無不徧攝。凡夫報質。
X56n0948_p0823b04║   一 色尚然。果佛應身。豈容分隔。故云 。應徧機徧。忻赴
X56n0948_p0823b05║   不差。同常寂光 。無非法界。此乃法華及前 圓人感應
X56n0948_p0823b06║   之 相。故法華中。及金光 薩遮。三十二 相。今經八 萬四
X56n0948_p0823b07║   千相好。智者皆云 。大小相海。非不思議。融攝之 相。豈
X56n0948_p0823b08║   得名海。那將圓果究滿之 。三千成已迷情分。隔之 異
X56n0948_p0823b09║   見。若明妙假。一 即一 切。則 權實自融。與空中不隔。生
X56n0948_p0823b10║   但 即法不即尊特。祇是通教。幻有生身。即但 空法身
X56n0948_p0823b11║   也。若即圓空。全 無不即尊特之 義。當尋教理。以 却迷
X56n0948_p0823b12║   情。故涅槃經。二 鳥雙游。汝亦信 是二 身之 義。彼云 。佛
X56n0948_p0823b13║   告迦葉。皆有因緣。隨有眾生應受化處。如來於中。示
X56n0948_p0823b14║   現受生。雖現受生。而實無生。是故如來。名常住 法。如
X56n0948_p0823b15║   迦鄰鴛鴦鳥等。經意祇以 生即無生無生即生。而為
X56n0948_p0823b16║   二 鳥不相離義。今就同居。現生為生身。無生為法身。
X56n0948_p0823b17║   是則 生身。即法身者。便 為尊特。此品全 無大身。多相
X56n0948_p0823b18║   為尊特。文部內但 指應即法。吾今此身即是法身。以
X56n0948_p0823b19║   為雙游難思二 用。故請觀音疏。但 舉生身及以 法身。
X56n0948_p0823b20║   驗知即法不少。尊特不須現起。其義圓成。
X56n0948_p0823b21║   　謗者云 。妙宗以 三十二 相為尊特。又以 八 萬四千
X56n0948_p0823b22║   　相為尊特。又以 藏塵相為尊特。又云 隨現大小。彼
X56n0948_p0823b23║   　彼無非尊特。是則 他受用報。有若干差別 之 相也。
X56n0948_p0823b24║   　山家執卷者。皆疑之 。前 引妙經疏云 。同居方便 。自
X56n0948_p0823c01║   　體三土。皆是妙色。妙心果報之 處。乃據此義。立諸
X56n0948_p0823c02║   　尊特者。且淨名疏。明同居淨穢。則 有異質。方便 有
X56n0948_p0823c03║   　餘。則 無異質。有餘之 土。尚無異質。豈實報之 土。而
X56n0948_p0823c04║   　有身量長短相好多少之 異乎。所立劣 身。不須現
X56n0948_p0823c05║   　勝。為尊特者。請以 土相驗身。斷可知矣。
X56n0948_p0823c06║   解曰。汝既不知理事 不二 。則 非圓解。何 能信 此融妙
X56n0948_p0823c07║   之 談。妙宗料簡。已示法界全 體。現作三品相海相。本
X56n0948_p0823c08║   既是法界全 體所現。八 萬及三十二 。又稱相海。海必
X56n0948_p0823c09║   深廣故。一 一 相無量甚深。若所見相。不稱理者。乃理
X56n0948_p0823c10║   事 兩分。不堪論道。何 名圓人。故摩訶止觀。具 明別 圓
X56n0948_p0823c11║   二 種道品。是修 相法。法華云 。深達罪福相。遍照於十
X56n0948_p0823c12║   方微妙淨法身。具 相三十二 與無量壽。觀云 。阿彌陀
X56n0948_p0823c13║   佛。八 萬四千相。一 一 相。八 萬四千好。薩遮華嚴皆云 。
X56n0948_p0823c14║   相為大相海。好為小相海。既云 相海。豈局三十二 耶。
X56n0948_p0823c15║   輔行廣明十蓮華藏海微塵數相。以 釋此文。此乃吾
X56n0948_p0823c16║   宗。明三品相。皆得名為法身真相。俱 名相海。斥彼藏
X56n0948_p0823c17║   通相。非奇特法華所明三十二 相。名尊特者。以 即法
X56n0948_p0823c18║   身。故此經明佛法界身入 心想中。是心作佛。是心是
X56n0948_p0823c19║   佛。正合起信 。皆依心現。不離真如。說名報身。既其三
X56n0948_p0823c20║   品。皆是法身真實之 相。二 品尊特。何 獨非耶。於不異
X56n0948_p0823c21║   法中。作天殊之 謗。其罪若何 。若實未解。但 有無知之
X56n0948_p0823c22║   罪。若聞知後。執非為是。欺心拒抗。必即招惡報。神明
X56n0948_p0823c23║   昭著。諒難逃矣。今於淨穢同居二 土。明尊特相。乃常
X56n0948_p0823c24║   無常二 用俱 現故。法華尊特。不久 涅槃。大經垂終。而
X56n0948_p0824a01║   言常住 方彰。二 鳥並 息雙游故。金光 明四佛降室。疏
X56n0948_p0824a02║   云 。尊特一 身一 智。非謂併四佛而作一 佛方名一 身。
X56n0948_p0824a03║   祇就機解稱為一 也。華嚴藏塵相好之 佛。前 滅後興。
X56n0948_p0824a04║   若不以 中道感應不可思議二 用明之 。此等經文。觸
X56n0948_p0824a05║   途成礙。言執卷者。皆疑者觀汝執情礭乎不拔。隨順
X56n0948_p0824a06║   言疑必不疑也。三土皆是妙色妙心果報處者。若能
X56n0948_p0824a07║   正其妙色妙心及果報名。其義自顯。良以 不可思議。
X56n0948_p0824a08║   方名為妙。此妙色心。為果報者。久 修 業所得也。此之
X56n0948_p0824a09║   果報。徧三土者。即起信 中。隨所示現。即無有邊。離分
X56n0948_p0824a10║   齊相。隨其所應。常能住 持。不毀不失。此等皆因諸波
X56n0948_p0824a11║   羅蜜無漏行熏。及不思議熏之 所成就。故說名報(畢文)。
X56n0948_p0824a12║   不徧三土。豈得名曰隨其所應。非行理熏成。豈得名
X56n0948_p0824a13║   為妙色妙心報非尊特耶。丈 六 垢衣。既稱尊特。驗諸
X56n0948_p0824a14║   應化不少。此名十身舍那。斯之 謂也。若苟定執土之
X56n0948_p0824a15║   上下身之 勝劣 。則 華嚴法華。皆非尊特矣。
X56n0948_p0824a16║   　謗者云 。一 家凡說尊特。莫不皆指坐華王臺及色
X56n0948_p0824a17║   　究竟天受職之 身。其實不指八 萬四千相好之 身。
X56n0948_p0824a18║   　故知此身唯是安養淨土勝應生身。不通餘土(云
X56n0948_p0824a19║   　云 )。
X56n0948_p0824a20║   解曰。生身尊特。要以 機教。定乎是非。專指華臺受職
X56n0948_p0824a21║   之 身。為尊特者。則 令餘處但 見生身。法華弊衣。永不
X56n0948_p0824a22║   蒙開。而為瓔珞。圓人在昔。於四身說。非成祕妙。豈獨
X56n0948_p0824a23║   妨於諸部。亦乃抑於華嚴。以 專華臺。為寂滅場。方是
X56n0948_p0824a24║   尊特。則 千百億 。不證寂理。俱 是生身。汝執藏塵。為尊
X56n0948_p0824b01║   特相。樹下之 身。有此相否。故昇須彌山頂品云 。爾時
X56n0948_p0824b02║   如來威神力 故。十方一 切世 界。一 切四天下。閻浮提
X56n0948_p0824b03║   中。悉見如來。坐於樹下。各有菩薩。承佛神力 。而演說
X56n0948_p0824b04║   法。靡不自謂常對於佛。爾時世 尊。不離一 切菩提樹
X56n0948_p0824b05║   下。而上昇須彌。向帝釋殿。豈非華嚴是千百億 應身
X56n0948_p0824b06║   所說。此身既被別 圓之 機。見是尊特。何 須獨指華臺
X56n0948_p0824b07║   受職身耶。如四方四佛。降信 相室。疏云 。若見四佛。同
X56n0948_p0824b08║   尊特身。一 身一 智慧。即是常身。弟子眾一 故。若見四
X56n0948_p0824b09║   佛。佛身不同。即是應化。弟子眾多故。故知祇就別 圓
X56n0948_p0824b10║   純菩薩眾云 。弟子一 。藏通三乘云 。弟子多。有本之 應。
X56n0948_p0824b11║   其身則 常。故名尊特。無本之 應。身是無常。則 非尊特。
X56n0948_p0824b12║   約機教定生身尊特。其義皆盡。定取華臺及受職者。
X56n0948_p0824b13║   義多乖 也。以 有法華三十二 相是尊特故。疏云 。應身
X56n0948_p0824b14║   又入 多寶舍利 塔故。身匪巍巍。祇以 法身具 相圓機
X56n0948_p0824b15║   見故。故淨名疏。數數指為尊特相也。又若堅執佛不
X56n0948_p0824b16║   現大機見尊特則 成感應不相當者是義不然。如四
X56n0948_p0824b17║   佛降室逗別 圓機。即須併四而為一 佛方令弟子見
X56n0948_p0824b18║   一 身智。若其然者。何 故經云 。爾時信 相聞是四佛。宣
X56n0948_p0824b19║   說如來壽命無量。深心信 解。乃至云 。時四如來。忽然
X56n0948_p0824b20║   不現。須知機緣。於四見一 已。是佛應驗。於小身解。無
X56n0948_p0824b21║   分齊。非應不能。於四見一 。感應既成。於劣 見勝。那非
X56n0948_p0824b22║   感應。其義顯著。不須惑也。
X56n0948_p0824b23║   　謗者云 。若般舟中。三十二 相。蓋是用彌陀應他土
X56n0948_p0824b24║   　之 身。以 為初 心觀境耳。
X56n0948_p0824c01║   解曰。汝既定執。頓觀所顯。六 十萬億 那由他由旬。八
X56n0948_p0824c02║   萬四千相好光 明。真法身佛。是凡夫小乘常所見相。
X56n0948_p0824c03║   則 與般舟所說凡小常共見身。頓爾相反。妨我義故。
X56n0948_p0824c04║   事 須移往。他方國土。不思此說。違文背義。謗佛悞人。
X56n0948_p0824c05║   以 彼經說阿彌陀佛有三十二 。相在須摩提寶堂之
X56n0948_p0824c06║   內。為比丘說經。此經明說。若欲志心生西方者。當觀
X56n0948_p0824c07║   一 丈 六 像 在池水上。大本中說。安養國中。佛所浴池。
X56n0948_p0824c08║   廣四萬八 千里。小本蓮華大如車輪。況鼓音王等經。
X56n0948_p0824c09║   皆說安養依正。雖淨雖勝。但 與娑婆分於五 濁輕重
X56n0948_p0824c10║   而已。豈比此經。專明圓頓妙觀。所顯法界。尊特身量
X56n0948_p0824c11║   相好。逈拔非常。若以 智者教觀為規則 。此經純圓。華
X56n0948_p0824c12║   嚴兼 別 純雜不同。勝劣 可見。為欲抑於法身尊特作
X56n0948_p0824c13║   小乘所見分段生身。乃任胸情。移於般舟三十二 相。
X56n0948_p0824c14║   往置他土。若其般舟佛身。須移則 小本大本。此經池
X56n0948_p0824c15║   上丈 六 像 。及中三品所見佛身。皆須播遷。豈獨諸說
X56n0948_p0824c16║   依正被移。祇十六 觀。除三聖身及座像 外。所談依正。
X56n0948_p0824c17║   皆須移往他方國土。以 皆不稱佛正報故。此乃違文
X56n0948_p0824c18║   背義之 失也。夫標心立行。憑佛聖言。至意諦觀三十
X56n0948_p0824c19║   二 相。在須摩提。何 期此相。自居他土。則 諸經行法。皆
X56n0948_p0824c20║   成差舛。送想西方。境在東土。心境既訛。往生絕分。以
X56n0948_p0824c21║   經不說借於他佛為觀境故。又無四依指示言教。若
X56n0948_p0824c22║   如今經尊特毫相。初 心難想。智者明借釋尊毫相大
X56n0948_p0824c23║   小。現觀行人。既知借劣 顯勝。則 免心境差舛之 失。此
X56n0948_p0824c24║   乃謗佛悞人之 咎。諒非細矣。
X56n0948_p0825a01║   　謗者云 。華嚴八 相。一 一 相中。皆具 八 相。無補處之
X56n0948_p0825a02║   　義。所言補處者。須約諸佛。應為分段生身。前 佛入
X56n0948_p0825a03║   　滅。次佛嗣興。方有補處。華嚴之 身。同一 身智。猶如
X56n0948_p0825a04║   　虗空。必無名號。相好壽命之 異也。
X56n0948_p0825a05║   解曰。夫欲破立。須尋文義。那將妄語。以 謗尊經。華嚴
X56n0948_p0825a06║   首云 。在摩竭提國。阿蘭若法。菩提樹下。初 成正覺。若
X56n0948_p0825a07║   非補處。豈曰初 成。又昇須彌山頂品云 。迦葉如來。具
X56n0948_p0825a08║   大悲。諸吉祥中。最無上彼佛。曾來住 此殿。是故此處
X56n0948_p0825a09║   最吉祥。拘那牟尼。見無礙。諸吉祥中。最無上彼佛。曾
X56n0948_p0825a10║   來入 此殿。是故此處最吉祥。如是十偈。讚於過去已
X56n0948_p0825a11║   滅十佛。夜摩天偈。亦讚十佛。兜 率他化。亦各讚十佛。
X56n0948_p0825a12║   若非前 佛已滅後佛嗣興。豈釋尊前 有四十佛。至入
X56n0948_p0825a13║   法界品。善財參見。彌勒 菩薩。具 說來生。此閻浮提界。
X56n0948_p0825a14║   摩竭提國。拘吒聚落。婆羅門家。我住 於此大樓閣中。
X56n0948_p0825a15║   為欲成熟。兜 率天中。同行天故。亦欲教化釋迦如來。
X56n0948_p0825a16║   所遣來者。令悉開悟。故於此命終。生兜 率天。我願滿
X56n0948_p0825a17║   足得菩提。時汝及文殊。俱 得見我明文若此。豈得謗
X56n0948_p0825a18║   云 無補處義。華嚴輔處。其文既然。是則 藏塵相好之
X56n0948_p0825a19║   佛。須是分段生滅之 身。與諸大乘同居之 應。更無少
X56n0948_p0825a20║   異。應知別 圓。業識見佛。雖是應身。無不同是。一 身一
X56n0948_p0825a21║   智。蓋自行果滿。業識已亡。與諸如來。同法界體。究竟
X56n0948_p0825a22║   常住 。更無彼此。又同諸佛起利 他用。結緣機熟。普應
X56n0948_p0825a23║   群生。九會赴機。十身示相。五 時四教。當分威儀 。此界
X56n0948_p0825a24║   他方。一 音宣演。故華嚴相海。今佛相海。但 從表報故。
X56n0948_p0825b01║   多少殊彼表。十界功 德無盡。是故相好。以 十華藏微
X56n0948_p0825b02║   塵為數。今表因中塵勞 清淨故。佛相好以 八 萬四千
X56n0948_p0825b03║   而為其數。故摩訶止觀。會三十二 相。及八 萬藏塵。三
X56n0948_p0825b04║   品相好。皆是別 圓一 實道品之 所修 發。同名相海。對
X56n0948_p0825b05║   斥藏通相。非奇特不以 教觀甄別 佛身。但 將多少起
X56n0948_p0825b06║   天殊。謗以 少作生身。多為尊特。毀法害人。其過莫大
X56n0948_p0825b07║   矣。
X56n0948_p0825b08║   　謗者云 。若以 此土四教所見之 佛。准望彼佛。乃通
X56n0948_p0825b09║   　佛身也。以 通教佛有時亦現高大之 身。故大論引
X56n0948_p0825b10║   　密跡經云 。一 切人天。見佛色量。或十里乃至百億
X56n0948_p0825b11║   　里。輔行定為通教身也。又云 。觀經等亦通佛收。明
X56n0948_p0825b12║   　文在茲。安可異說。故知彌陀勝應。俯 同釋迦通相。
X56n0948_p0825b13║   　定非別 圓舍那之 像 。以 有數量故。非無分齊故。但
X56n0948_p0825b14║   　此土既穢。乘時方現。彼土極淨。常身乃爾。
X56n0948_p0825b15║   解曰。經疏昭彰。教觀明著。公 然違戾。抑圓為偏 。此斷
X56n0948_p0825b16║   行人妙觀之 命。痛哉痛哉。經文顯示佛法界身入 心
X56n0948_p0825b17║   想中。又云 。是心作佛。是心是佛。此乃經文。示圓觀體
X56n0948_p0825b18║   所顯八 萬相好。因何 却作通教佛身。又疏明判 。以 為
X56n0948_p0825b19║   頓教。且非華嚴部味之 頓。實是方等教觀之 頓。妄云 。
X56n0948_p0825b20║   妙宗違於教觀。故特諫曉。若從此諫。我則 立作。毀佛
X56n0948_p0825b21║   謗祖。極惡之 人。如此諫詞。可信 用否。又止觀輔行。顯
X56n0948_p0825b22║   言觀無量壽八 萬相好與華嚴經藏塵相好同。是別
X56n0948_p0825b23║   圓道品所成法身。真相對斥藏通相。非奇特何 得輒
X56n0948_p0825b24║   云 定非別 圓舍那之 像 。經文所示。六 十萬億 那由他
X56n0948_p0825c01║   由旬者。為成似 位 觀法故也。然是法界心作心。是驗
X56n0948_p0825c02║   非事 識見從外來。實是業識所見之 身。隨大隨小。皆
X56n0948_p0825c03║   無分齊。丈 六 尚乃即無分齊。況彼大身耶。經示身量
X56n0948_p0825c04║   由旬之 數。又云 。無量壽佛。身量無邊。正合起信 。隨所
X56n0948_p0825c05║   示現。即無有邊。名為報身。疏引大論。光 明色像 。徧至
X56n0948_p0825c06║   十方。以 此為觀增念佛。定為我見故。抑挫尊特。而為
X56n0948_p0825c07║   生身。違經違疏違引證文。若不悛心。即招惡報也。所
X56n0948_p0825c08║   言觀經亦通佛收者。輔行頻指四十八 願無量壽經。
X56n0948_p0825c09║   而為觀經。彼經三乘同見佛故。荊溪必不特違。今疏
X56n0948_p0825c10║   頓教佛身。收歸通教。又且不甘觀通生身。顯別 尊特。
X56n0948_p0825c11║   是被接義。不意神識。今自首伏也。況百億 里。事 識可
X56n0948_p0825c12║   見。若六 十萬億 那由他由旬。非是業識不可及也。見
X56n0948_p0825c13║   數天殊尚昧。多少即無邊相。斷信 不及矣。
X56n0948_p0825c14║   　妙宗云 。法華中。淨光 莊嚴國。妙音菩薩。欲來娑婆。
X56n0948_p0825c15║   　彼佛誡云 。汝身四萬二 千由旬。我身六 百八 十萬
X56n0948_p0825c16║   　由旬。汝往彼土。於佛菩薩。勿 生劣 想者。以 彼佛土。
X56n0948_p0825c17║   　唯演頓教。純被菩薩。所以 但 現高大之 身。佛知妙
X56n0948_p0825c18║   　音之 所將眾。不知娑婆開權之 妙。於佛輒生定小
X56n0948_p0825c19║   　之 譏。故寄妙音。規未達者。意令得悟即劣 之 勝。祕
X56n0948_p0825c20║   　妙之 權耳。
X56n0948_p0825c21║   　謗者云 。既言圓人。皆依業識。悉見尊特。淨光 若其
X56n0948_p0825c22║   　純演頓教。豈有未達即劣 之 勝者乎。復引十疑論。
X56n0948_p0825c23║   　彌陀佛國。純諸菩薩。以 為良伴 。又云 。彼無二 乘之
X56n0948_p0825c24║   　心。純一 大乘。意云 。安養既不說三。是故佛身全 無
X56n0948_p0826a01║   　小質。
X56n0948_p0826a02║   解曰。淨光 土中。眾唯菩薩。知唯演頓。合示勝身。其所
X56n0948_p0826a03║   被機位 有高下。若高位 者。於頓解漸。終始皆諳。其下
X56n0948_p0826a04║   位 人。頓觀未深焉。達他土施開之 術。如眾香菩薩。不
X56n0948_p0826a05║   識小根人。不解施權法。故來此土。學雙流行。豈在彼
X56n0948_p0826a06║   土。不稟頓耶。又如此土華嚴得入 。劣 於法華得入 之
X56n0948_p0826a07║   者。蓋不曾經調熟故也。又昔稟圓者。初 心尚謂圓隔
X56n0948_p0826a08║   於偏 故。須開顯等。那云 稟頓。豈有不達即劣 之 勝此
X56n0948_p0826a09║   以 局見以 難通方也。據十疑論。云 安養純大者。斯乃
X56n0948_p0826a10║   不知四依設化也。且十疑是大師所釋十六 觀。豈他
X56n0948_p0826a11║   人之 疏。頻云 彼佛。為慣習小者。成就小果。示聲聞法。
X56n0948_p0826a12║   故妙玄云 。若戒緩。乘亦緩。亦急者。即是穢土。以 聲聞
X56n0948_p0826a13║   菩薩。共為僧 。以 戒緩故。五 濁土穢。乘亦緩故。是開三。
X56n0948_p0826a14║   乘亦急故。是顯一 乘。娑婆是也。戒急乘亦緩亦急者。
X56n0948_p0826a15║   即淨土也。戒急故。無五 濁。乘亦緩故。開三乘。亦急故。
X56n0948_p0826a16║   顯一 乘。安養界是也。又淨名記云 。如安養界。樹說苦
X56n0948_p0826a17║   空。人開羅漢。既不云 願。驗土非高。蓋華光 佛土。雖非
X56n0948_p0826a18║   惡世 。以 本願故。說三乘法。安養三乘。非醻願說。乃為
X56n0948_p0826a19║   治濁。但 是濁輕。非全 無濁。故云 非高。豈令慣習苦空
X56n0948_p0826a20║   之 人到 彼便 見六 十萬億 那由他由旬法界相海耶。
X56n0948_p0826a21║   須知見者。其位 非低 。此乃性種。及道種位 。智眼所見。
X56n0948_p0826a22║   若圓初 品。雖以 圓觀。頓伏頓見。以 觀淺故。其尊特身。
X56n0948_p0826a23║   未至高大。然能了 知。無分齊也。是故釋題。明觀行。即
X56n0948_p0826a24║   雖觸處見多。就般舟佛身論見。故云 。徧覧無非佛界。
X56n0948_p0826b01║   十疑論中。說彼安養純諸菩薩無二 乘心者。據已迴
X56n0948_p0826b02║   向。不堅執小。不同此土。定求永滅者也。又若遵依智
X56n0948_p0826b03║   者法訓。修 圓觀者。到 彼常與諸大菩薩。而為良伴 。其
X56n0948_p0826b04║   言不虗。論中頻舉八 萬相好者。策修 大乘觀行故也。
X56n0948_p0826b05║   又不可執。彌陀著弊。諸教無文。便 言彼土全 不用小。
X56n0948_p0826b06║   蓋弊衣是生法二 忍耐。有情惱名生忍耐。無情惱名
X56n0948_p0826b07║   法忍。蓋由彼無惡人惡獸及寒熱風雨。是故不須二
X56n0948_p0826b08║   種忍衣。又五 濁既輕。見思已伏。除糞之 器。不專用之 。
X56n0948_p0826b09║   然成小果。須說無常苦空之 法。此經頻示依正說小。
X56n0948_p0826b10║   又諸經皆言也。若無此法。小果莫成。故為此機。現生
X56n0948_p0826b11║   身相。請觀音疏。約有量無量為生身者。被此機也。明
X56n0948_p0826b12║   無量無量。被是心作佛是心是佛。今經所顯。尊特之
X56n0948_p0826b13║   機也。縱有補處。滅而非滅。同於華嚴及大經說。不變
X56n0948_p0826b14║   涅槃。二 鳥雙游也。
X56n0948_p0826b15║   　妙宗云 。眾經多說彌陀生身常相。今當略舉。如小
X56n0948_p0826b16║   　本云 。彼土蓮華。大如車輪。大本云 。彌陀浴池。四萬
X56n0948_p0826b17║   　八 千里。以 依驗正身未極。大般舟經。說阿彌陀佛
X56n0948_p0826b18║   　三十二 相。在須摩提寶堂之 中。為比丘眾。說經。此
X56n0948_p0826b19║   　經中說。慣習小者。生彼即得見佛聞法。便 證小果。
X56n0948_p0826b20║   　又云 。若欲志心。生西方者。當觀丈 六 像 。在池水上。
X56n0948_p0826b21║   　更有丈 六 八 尺之 身。此等豈非常身常相耶。若今
X56n0948_p0826b22║   　所觀。八 萬相好。別 圓真似 。方得見之 (云 云 )
X56n0948_p0826b23║   　謗者云 。如此經說。彼佛華座。座上寶幢。一 一 如百
X56n0948_p0826b24║   　千萬億 須彌山。如此華座。與彼浴池。何 敻異哉。若
X56n0948_p0826c01║   　云 觀中所見非是實事 。何 故經云 如此華座是本
X56n0948_p0826c02║   　法藏比丘願力 所成。莫不亦是尊特華座。非生身
X56n0948_p0826c03║   　座耶。故眾經所說。依正大小。聖意難測。儻 以 浴池。
X56n0948_p0826c04║   　驗佛身。非大。亦合以 華座。驗浴池。非小。云 云 無益。
X56n0948_p0826c05║   　宜且置之 。又以 此經有丈 六 八 尺。為彼土常身者。
X56n0948_p0826c06║   　且此土常身。尚非八 尺。雖現同三尺。蓋暫化瞿師。
X56n0948_p0826c07║   　經文顯云 。於十方國。或現小身。丈 六 八 尺。豈是彼
X56n0948_p0826c08║   　土常身耶。
X56n0948_p0826c09║   解曰。順情之 語。閑緩者。確爾比量。合理之 文。要當者。
X56n0948_p0826c10║   剛 然棄置心行。若此見解。可知諸經所談。往生之 行。
X56n0948_p0826c11║   該乎四教。攝於六 凡。或悔罪成因。或捨小迴向。或定
X56n0948_p0826c12║   或散。或著或微。被機既寬。現土宜下。故小本大本。蓮
X56n0948_p0826c13║   華浴池。以 比佛身。未至高大。又鼓音王。說城十千由
X56n0948_p0826c14║   旬。佛有父母。有子有魔。及以 調達。以 驗彼土。對此娑
X56n0948_p0826c15║   婆。但 可分於五 濁輕重。般舟念佛。雖論圓觀。顯尊特
X56n0948_p0826c16║   身。既被初 心。故託安養三十二 相。唯心現故。非是生
X56n0948_p0826c17║   身。而其寶堂。及諸依正。未至高勝。經但 顯云 。在須摩
X56n0948_p0826c18║   提。不可任情。移去他土。悞人謗佛。其罪非輕。尊特依
X56n0948_p0826c19║   正。既稱為報。非行願力 。豈能成之 焉。據此文。定是生
X56n0948_p0826c20║   身所坐座耶。圓人一 行。能嚴四土。攝四種機。故起信
X56n0948_p0826c21║   論云 。隨所示現。皆因諸波羅蜜無漏行熏之 所成就。
X56n0948_p0826c22║   故名報身。所云 儻 以 浴池。驗佛身。非大。亦合以 華座。
X56n0948_p0826c23║   驗浴池。非小。作此說者。是狂癡耶。是戲劇 耶。蓋是明
X56n0948_p0826c24║   見浴池依正。是應凡小。常身常相。華座依正。是應別
X56n0948_p0827a01║   圓真似 。奇特身相。無門拗捩。遂翻倒言詞。迷人視聽。
X56n0948_p0827a02║   深知乖 理。是故便 云 。宜且置之 。經云 。若欲志心。生西
X56n0948_p0827a03║   方者。當觀一 丈 六 像 。在池水上。既云 欲生西方者。當
X56n0948_p0827a04║   觀丈 六 。以 驗此像 是安養身。次文丈 六 。及以 八 尺。方
X56n0948_p0827a05║   云 於十方國。變現自在。安養既有丈 六 之 像 。何 妨亦
X56n0948_p0827a06║   有八 尺之 身。以 彼土佛攝九品機。是故佛身不可一
X56n0948_p0827a07║   種。
X56n0948_p0827a08║   　謗者堅執。八 萬相好。定是生身。藏塵相好。定是尊
X56n0948_p0827a09║   　特。又執。別 圓分真之 位 。方見尊特。其相似 位 。但 見
X56n0948_p0827a10║   　生身。
X56n0948_p0827a11║   解曰。三品相海。皆稱尊特。已如前 解。獨在藏塵。其義
X56n0948_p0827a12║   已壞。若其尊特。似 位 不見。實違教文。故普門疏云 。有
X56n0948_p0827a13║   餘土人。別 圓似 位 。伏破別 惑。同實報見。圓滿相海。未
X56n0948_p0827a14║   伏破者。見劣 於前 。此豈不是。相似 能見。尊特之 身。若
X56n0948_p0827a15║   此土通教三根。按位 受接之 人。不見尊特。何 名合身
X56n0948_p0827a16║   法華四信 。那覩實報華嚴佛相。豈入 分真。方得見耶。
X56n0948_p0827a17║   若據圓別 。似 位 見故。判 歸生身。此全 不合一 家教觀
X56n0948_p0827a18║   也。故須了 知。三品相海。高下俱 觀。但 分觀行相似 分
X56n0948_p0827a19║   真明昧之 別 。若其身量。須隨禪觀深淺。階級淺則 見
X56n0948_p0827a20║   小。深乃見大。前 前 不見後後。後後必見前 前 。此乃通
X56n0948_p0827a21║   方論佛身相。慎勿 偏 局。自損損他。
X56n0948_p0827a22║   　謗者堅執。無量壽佛。六 十萬億 那由他由旬之 身。
X56n0948_p0827a23║   　為安養國凡夫二 乘常所見身。分段五 陰。定是生
X56n0948_p0827a24║   　身者。
X56n0948_p0827b01║   解曰。若於一 家教觀留意。必不以 此而為常身。斯蓋
X56n0948_p0827b02║   不憑聖言為量。不以 心觀為功 。致茲謬執。今此頓教。
X56n0948_p0827b03║   立念佛門。數至十六 者。蓋託彼土依報正報及眾生
X56n0948_p0827b04║   九品之 行。為境修 觀。觀漸深著。境漸高勝。位 隨觀境。
X56n0948_p0827b05║   成伏斷功 。方能覩見此之 高大真法身相。階位 者何 。
X56n0948_p0827b06║   如初 觀日。疏云 。作觀除五 逆罪。下輩自論。是則 日觀。
X56n0948_p0827b07║   齊下下品。以 驗想冰。至假想地。在下三品。當名字人。
X56n0948_p0827b08║   次得三昧。見彼實地。合入 觀行。初 二 兩品。次觀寶樹。
X56n0948_p0827b09║   及以 池樓。至總觀成。當三四品。寶座觀成。當第五 品。
X56n0948_p0827b10║   以 座上寶幢。如百千萬億 。須彌山大。比知座體。其量
X56n0948_p0827b11║   難思。非第五 品。三觀功 成。凡小事 禪。見莫能及。此觀
X56n0948_p0827b12║   雖成。經文未許便 觀佛身。乃令先想一 大寶像 。稱座
X56n0948_p0827b13║   而坐。況復悉用作是不二 妙觀。觀之 使心觀流。利 方
X56n0948_p0827b14║   令觀佛。學者應知。日觀已來。所修 三觀。共於事 禪。良
X56n0948_p0827b15║   以 皆須想彼依正故事 禪既勝。三界思惑。悉皆被伏。
X56n0948_p0827b16║   妙觀觀像 見破。即登第七信 位 。得此位 已。方令觀佛
X56n0948_p0827b17║   真法之 身。高大身顯。乃得名為念佛三昧。即感諸佛。
X56n0948_p0827b18║   現前 授記。三昧如此。方見六 十萬億 那由他由旬身
X56n0948_p0827b19║   相。生彼即證無生法忍。大師判 品。據到 彼土。便 證初
X56n0948_p0827b20║   地。驗是道種。品當上上。此是圓教。六 根淨人。所見身
X56n0948_p0827b21║   相如何 。謂為凡小之 徒常所見佛。自日觀來。捨身皆
X56n0948_p0827b22║   得生彼國土。生須見佛。豈可悉覩此高大身。如地想
X56n0948_p0827b23║   成已觀樹。止高八 千由旬。乃觀智之 眼。但 齊於此。此
X56n0948_p0827b24║   樹望座。如星比月。座間寶幢。如百千萬億 須彌山大。
X56n0948_p0827c01║   樹觀纔成。便 生彼者。將何 心眼。見於華座。須知此是
X56n0948_p0827c02║   佛像 之 座。真佛觀成。此座必隨佛觀更勝。謗此勝身。
X56n0948_p0827c03║   是凡小人常所見佛。蓋全 不思眼隨禪觀。見佛大小。
X56n0948_p0827c04║   若始觀日成。及散善人生彼。即見此大身者。無功 受
X56n0948_p0827c05║   賜也。若九觀成。同常見者。三觀虗修 徒勞 。斷伏有功
X56n0948_p0827c06║   無賞也。
X56n0948_p0827c07║   　謗者云 。疏釋無量壽題。顯談有量之 無量。又特示
X56n0948_p0827c08║   　云 。彌陀是有量之 無量。若今經不觀此身。智者所
X56n0948_p0827c09║   　示。何 惑眾乎。若直觀無量之 無量。又謂圓人皆依
X56n0948_p0827c10║   　業識所見。是則 今經唯觀實報依正。全 無同居依
X56n0948_p0827c11║   　正。不成託彼依正修 觀之 義。今謂觀經從冰想成
X56n0948_p0827c12║   　已。見彼國地已去。皆是同居淨土依正之 相。圓人
X56n0948_p0827c13║   　託彼修 於三觀。空則 諸法皆亡。假則 相相俱 照。中
X56n0948_p0827c14║   　則 亡照雙絕。若欲剋 就三身辨者。空即報也。假即
X56n0948_p0827c15║   　應也。中即法也(云 云 )。
X56n0948_p0827c16║   解曰。智者顯用圓妙三身。釋今題旨。何 嘗單用有量
X56n0948_p0827c17║   一 身而解釋耶。以 妙三觀。所觀三身。須與三德。無二
X56n0948_p0827c18║   無別 。故疏委示三身相畢。便 融即云 。此三身三量。不
X56n0948_p0827c19║   可並 別 一 異。即乖 法體。即一 而三。即三而一 。乃會玄
X56n0948_p0827c20║   文。既三身融即。乃成祕藏。故法報二 身。勝劣 兩應。圓
X56n0948_p0827c21║   妙而照。豈可遺於有量生身。雖復不遺。實不同前 。二
X56n0948_p0827c22║   教人見。蓋常無常。二 用相即。故此三身。同為妙境。圓
X56n0948_p0827c23║   人在昔。無非祕妙故也。是知大論。雖說生身。同人病
X56n0948_p0827c24║   惱。菩薩問訊。病惱之 事 。圓人既知。皆是法界全 體垂
X56n0948_p0828a01║   應豈可病惱離於法界有何 一 事 非祕妙耶。況三身
X56n0948_p0828a02║   壽量解自云 。大乘生身。是法身垂應。應既有本。生亦
X56n0948_p0828a03║   同法。是故皆受法身之 稱。但 為不了 。三身一 體。舉一
X56n0948_p0828a04║   即三。故即法身。不即尊特。有一 無二 。有二 無一 。皆不
X56n0948_p0828a05║   名圓。學圓行者。膏肓病也。解題既爾。至今釋經。觀佛
X56n0948_p0828a06║   正文。若但 一 種。有量生身。即與解題。義頓乖 反。識者
X56n0948_p0828a07║   可乎。是知今明八 萬相好。正與解題圓妙三身。其義
X56n0948_p0828a08║   泯合。是故智者。指此色相。以 為法身。意在此也。若堅
X56n0948_p0828a09║   執此八 萬相好。為生身者。倒亂 之 甚。殊不解了 吾祖
X56n0948_p0828a10║   圓妙也。所言託彼依正為境而修 三觀。今豈不然。但
X56n0948_p0828a11║   須知於依正麤妙行位 高下也。以 此行人座像 想成
X56n0948_p0828a12║   位 已深著。合當圓教第七八 信 終。不依於藏通生身。
X56n0948_p0828a13║   而為境也。祇以 佛說淨土身相尊特之 境。三觀觀之 。
X56n0948_p0828a14║   令心眼見。是故疏云 。觀佛法身。故引證云 。光 明色像 。
X56n0948_p0828a15║   徧至十方。以 此為觀。故經明示。佛法界身。入 心想中。
X56n0948_p0828a16║   又云 。是心作佛。是心是佛。與起信 論業識見佛。其義
X56n0948_p0828a17║   宛齊。唯依心現。不離真如。然此菩薩。未名法身。此則
X56n0948_p0828a18║   正是似 位 業識見佛之 義。更無差忒也。須知八 萬相
X56n0948_p0828a19║   好光 明。雖是尊特。乃是同居淨土之 身。以 有觀音補
X56n0948_p0828a20║   處故也。彼華嚴中。藏塵相身。亦是同居穢土之 身。以
X56n0948_p0828a21║   有迦葉佛滅。釋迦嗣興。釋迦滅後。彌勒 補處故也。又
X56n0948_p0828a22║   既自云 。三觀對於三身。假觀攝得。藏塵八 萬二 種之
X56n0948_p0828a23║   相。三觀既在一 心。而用三身。理合一 境。而顯一 境三
X56n0948_p0828a24║   身。乃祕密藏。如何 堅執。八 萬相好。獨是生身。祇得一
X56n0948_p0828b01║   心三觀之 語。全 昧三身一 體之 義。致令所說言自相
X56n0948_p0828b02║   違。
X56n0948_p0828b03║   　法華金光 明。及此經疏。皆云 。實有量而。言無量者。
X56n0948_p0828b04║   　阿彌陀也。刊正鈔錯引云 。實有量而。言無量者。觀
X56n0948_p0828b05║   　無量壽佛經也。
X56n0948_p0828b06║   　謗者執云 。諸經凡曰彌陀者。皆目生身耳。況大小
X56n0948_p0828b07║   　二 本。並 無三十二 相之 文。何 忽見指借使。二 本不
X56n0948_p0828b08║   　專被頓。今觀經既專被頓。何 故疏內却指生身。不
X56n0948_p0828b09║   　可將二 本之 義釋今經之 名。斯乃縣額牓州惑亂
X56n0948_p0828b10║   　行者矣。刊正鈔所引。其義非錯。但 圓師。不應以 山
X56n0948_p0828b11║   　毫海目之 身。便 為地住 所見之 身。彼且不將丈 六
X56n0948_p0828b12║   　等身。便 為尊特。
X56n0948_p0828b13║   解曰。刊正所引。文義實錯。以 順己見。剛 云 。不錯實錯
X56n0948_p0828b14║   者何 。三疏所引。云 實有量而言無量阿彌陀佛者。既
X56n0948_p0828b15║   指不專被頓之 經。刊正却乃妄指專被頓機之 典 。且
X56n0948_p0828b16║   頓機所見。三身一 體。合散同時。身身祕妙。被機不忒。
X56n0948_p0828b17║   稱性無違。若其不專被頓之 經。所示佛身。圓教行者
X56n0948_p0828b18║   見。雖尊特。不妨二 乘。取色分齊。此乃感應。純雜天殊。
X56n0948_p0828b19║   云 不錯者。非昧即謟也。所言既專被頓。何 故疏內。却
X56n0948_p0828b20║   指生身。指生身故。佛非尊特。此乃但 見疏內有生身
X56n0948_p0828b21║   之 說。而不知吾祖所以 說也。其所以 者。凡論於體。必
X56n0948_p0828b22║   須明用。以 說上冥 。必能下應。小但 應質。無大法報。大
X56n0948_p0828b23║   說法報。終不闕應。今經在大。復是圓頓。不明三身。何
X56n0948_p0828b24║   頓之 有。既以 圓妙三身釋題。豈可違於有量應用。苟
X56n0948_p0828c01║   闕此一 。不成祕藏。今疏既示三身之 義。便 以 祕藏。而
X56n0948_p0828c02║   融即之 俾 乎。頓觀剎那。圓照三身一 體。此妙一 體。若
X56n0948_p0828c03║   非尊特。為以 何 義。立尊特耶。法華壽量品。題三身佛。
X56n0948_p0828c04║   既處塔。但 是生身。今經題目。三身圓解。別 從有量。佛
X56n0948_p0828c05║   非尊特。此學圓者。第一 苦難也。
X56n0948_p0828c06║   　此疏釋經。從一 相入 。但 觀眉間白毫者。乃引當經。
X56n0948_p0828c07║   　無量壽佛。身量無邊。非是凡夫心力 所及。正可取
X56n0948_p0828c08║   　如釋迦毫相。大小現觀。若得三昧。觀心成就。方乃
X56n0948_p0828c09║   　稱彼佛相而觀也。智度論云 。為增長諸菩薩念佛
X56n0948_p0828c10║   　三昧故。說般若波羅蜜經。今說般若。現奇特身相。
X56n0948_p0828c11║   　光 明色像 。徧至十方。以 此為觀。
X56n0948_p0828c12║   　謗者云 。此乃泛引類例 。不可泯齊。蓋為彌陀勝身。
X56n0948_p0828c13║   　須是三昧成者。方可觀之 。例 如釋迦奇特身相。亦
X56n0948_p0828c14║   　是三昧成者。以 此為觀。應知大論云 。為增長諸菩
X56n0948_p0828c15║   　薩念佛三昧者。多是別 圓地住 菩薩。以 論中明尊
X56n0948_p0828c16║   　特身佛。為界外法身菩薩說法。若觀經疏。云 得三
X56n0948_p0828c17║   　昧。觀心成就者。但 是圓教觀行位 人。以 疏中明觀
X56n0948_p0828c18║   　行位 。初 觀佛相。如鑄金像 。乃至觀成。見佛大相小
X56n0948_p0828c19║   　相。浩浩瀁瀁。如大劫 水。是知兩處三昧。深淺不同。
X56n0948_p0828c20║   　所觀佛身。生報有異。須將義定。無以 文拘。
X56n0948_p0828c21║   解曰。強拗現文。以 歸曲見。疏引無量壽佛。身量無邊。
X56n0948_p0828c22║   顯與大論色像 無邊。其文不異。乃據論。為增長諸菩
X56n0948_p0828c23║   薩念佛三昧。現奇特相。光 明色像 。徧至十方。證今佛
X56n0948_p0828c24║   相。是尊特身。其義善成。明如日月。剛 然拗云 。泛引類
X56n0948_p0829a01║   例 。以 泯齊義。云 不泯齊。既自審知。強拗現文。乃妄語
X56n0948_p0829a02║   云 。須將義定。無以 文拘。汝既不知。理具 十界。既皆實
X56n0948_p0829a03║   相。相相互 收。故成百界。該生徹佛。窮過極未。故使逆
X56n0948_p0829a04║   順。變造因果。修 常宛爾。性無所移。以 迷此故。但 云 。一
X56n0948_p0829a05║   理無相而已。則 無本宗。全 修 在性。具 理德義也。又全
X56n0948_p0829a06║   不知。佛用難思。一 攝一 切。即差無差。乃執佛身。勝劣
X56n0948_p0829a07║   二 用。不相關涉。與理頓疎。則 無本宗。全 性成修 。妙應
X56n0948_p0829a08║   事 義也。又全 不知。一 切身說。須以 教味。定其麤妙。剛
X56n0948_p0829a09║   將圓頓教之 所詮即法尊特。定為通教永滅生身。則
X56n0948_p0829a10║   無本宗。以 教辨身之 義。又全 不知。用一 心三觀。顯三
X56n0948_p0829a11║   佛一 境。能所絕妙。至尊至特。却割 所融有量一 身。以
X56n0948_p0829a12║   破三一 祕藏釋題。則 無本宗。妙觀顯身之 義。既迷吾
X56n0948_p0829a13║   祖圓理妙事 頓教密觀。擬將何 義定此文耶。故知十
X56n0948_p0829a14║   諫。無一 可憑。明眼之 人。必能洞鑒也。
X56n0948_p0829a15║   　謗者忽聞。淨名疏。說法華尊特。乃救十諫云 。近得
X56n0948_p0829a16║   　四明友人書云 。延慶講下。二 三新學。為救妙宗三
X56n0948_p0829a17║   　身之 義。徧撿一 家諸部文相。得淨名略疏。云 若說
X56n0948_p0829a18║   　法華。但 現尊勝。又云 在宅內。集國王大臣。定父子
X56n0948_p0829a19║   　天性。即是法華。現尊特身。為諸聲聞。授記時也。彼
X56n0948_p0829a20║   　二 三子乃謂。法華唯是丈 六 身相。不現劣 。令勝正
X56n0948_p0829a21║   　扶妙宗所說。圓人見劣 應。無非尊特也。予謂新學。
X56n0948_p0829a22║   　雖欲讚助 妙宗。不意證成十諫。今具 以 彼疏。引而
X56n0948_p0829a23║   　伸 之 。庶幾惑者。足以 自省。彼疏第一 。約四教釋佛
X56n0948_p0829a24║   　云 。為化四種根性。現相亦四。如初 成道乃至涅槃。
X56n0948_p0829b01║   　皆現四相。初 成道者。如勝天王。明初 坐道樹得成
X56n0948_p0829b02║   　正覺。或現坐草。或坐天衣。或處寶座。或在虗空。即
X56n0948_p0829b03║   　表四教佛相。不同次轉法輪。現相不同者。華嚴頓
X56n0948_p0829b04║   　教。則 現大小相。若鹿野轉生滅四諦。即脫瓔珞。現
X56n0948_p0829b05║   　老比丘相。若說方等。即現門內尊特之 身。或現門
X56n0948_p0829b06║   　外塵坌之 像 。若說般若。亦現門內尊特之 身。或現
X56n0948_p0829b07║   　種種佛身之 相。以 眾生疑故。現常身放常光 明。若
X56n0948_p0829b08║   　說法華。但 現尊勝。若說涅槃。備 現四種。事 同方等。
X56n0948_p0829b09║   　如是隨緣。現種種身。一 往大略。言四種耳。次明涅
X56n0948_p0829b10║   　槃身相不同者。如像 法決疑云 。如來將入 涅槃。是
X56n0948_p0829b11║   　時大眾。或見如沙門像 。或見威德。相好端嚴。或見
X56n0948_p0829b12║   　坐寶蓮華。說心地法門。或見身如虗空無有邊。表
X56n0948_p0829b13║   　此豈非表。說四教其功 已訖。將入 涅槃。現此相也。
X56n0948_p0829b14║   　(云 云 )問四教所見定如前 不。答且一 往相對。理在
X56n0948_p0829b15║   　隨緣。若就障邊。亦可劣 身而說勝法。如觀世 音。以
X56n0948_p0829b16║   　種種形。遊諸國土。說大乘法。豈況如來。已上疏文。
X56n0948_p0829b17║   　約如來成道轉法輪入 涅槃。具 明四教佛相不同。
X56n0948_p0829b18║   　共有一 十五 箇現字。何 謂不現劣 令勝便 是尊特
X56n0948_p0829b19║   　身耶。三尺童子。諒不可欺。況鴻碩之 士乎。所言若
X56n0948_p0829b20║   　說法華。但 現尊勝者。此蓋一 往。且約勝身說大法
X56n0948_p0829b21║   　劣 身說小法。相對而辨法華。既是但 說無上道故。
X56n0948_p0829b22║   　云 但 現尊勝。非謂法華。全 不現劣 也。下料簡云 。劣
X56n0948_p0829b23║   　身說勝法。引法華為證。如此明文。更何 所惑。若據
X56n0948_p0829b24║   　妙宗之 意。纔說圓教。皆是尊勝之 身。是則 智者。錯
X56n0948_p0829c01║   　云 劣 身說勝法也。又彼第疏二 云 。在宅內。集國王
X56n0948_p0829c02║   　大臣。定父子天性。即是法華。現尊特身者。亦非指
X56n0948_p0829c03║   　劣 為勝。疏文具 云 。法華明長者所止一 城。威德特
X56n0948_p0829c04║   　尊。窮子驚避。此是如來。示尊特身。說華嚴教。小機
X56n0948_p0829c05║   　不堪。是故遠避。即脫瓔珞。著弊垢衣。此是作老比
X56n0948_p0829c06║   　丘身。說三藏教。過是已後。心相體信 。入 出無難。出
X56n0948_p0829c07║   　現弊衣。入 現威德。即是尊特身。說方等教。長者宅
X56n0948_p0829c08║   　內。現威德身。命於窮子。領知家業。是現尊特身。命
X56n0948_p0829c09║   　善吉等。為菩薩轉教說般若也。又在宅內。集國王
X56n0948_p0829c10║   　大臣。定父子天性。汝實我子。我實汝父。即法華現
X56n0948_p0829c11║   　尊特身。為諸聲聞。授記時也(云 云 )。凡四度現尊特
X56n0948_p0829c12║   　者。瓔珞嚴身。皆譬釋迦勝應。尊特之 身。光 明色像 。
X56n0948_p0829c13║   　無量無邊。悉表欲說實相法身。此等文義。豈是不
X56n0948_p0829c14║   　現瓔珞。即以 弊衣為尊特耶。應知疏文約信 解品
X56n0948_p0829c15║   　長者。譬文以 明法華現尊特相。若據龍女讚佛。及
X56n0948_p0829c16║   　多寶與釋迦。坐寶塔中。即劣 應身耳。南嶽云 。尊特
X56n0948_p0829c17║   　巍巍。堂堂不應。塔內斯為善證也。此兩節淨名疏。
X56n0948_p0829c18║   　備 該一 化勝劣 身相。其旨最明。若云 或現。此約應
X56n0948_p0829c19║   　用也。若云 或見。此約機感也。的非機見自勝。應現
X56n0948_p0829c20║   　自劣 。機忻應赴。未曾毫差。請以 十諫書照之 。方知
X56n0948_p0829c21║   　予義。不是臆說。彼撿文者。乃成我之 良友也。幸甚
X56n0948_p0829c22║   　幸甚。
X56n0948_p0829c23║   解曰。智若稱理。則 對境相應。解既乖 宗故。觸途成礙。
X56n0948_p0829c24║   上違至教。下負己心。對聖無慙。於凡不愧。為人遠矣。
X56n0948_p0830a01║   傳法可乎。汝在延慶院中。對二 百僧 。面云 。日可冷。月
X56n0948_p0830a02║   可熱。若言法華及觀經佛。是尊特身。無有是處。又舉
X56n0948_p0830a03║   妙樂文云 。講華嚴者。唯言我佛。讀唯識者。不許他經。
X56n0948_p0830a04║   故至今經。方知指昔。此時執云 。尊特勝相文。自指昔
X56n0948_p0830a05║   驗今。法華不現尊特。吾引文云 。當知法華。報佛所說。
X56n0948_p0830a06║   汝乃拗作。自受用報。非他受用。專據入 塔。定經始終。
X56n0948_p0830a07║   皆是劣 應。蓋由此際未覩淨名疏文故也。今既覩文。
X56n0948_p0830a08║   便 合省己。懺悔前 愆。此為佛法中人。能荷教宗之 士。
X56n0948_p0830a09║   全 不思過。但 縱狡心呪咀之 言。為長不應。吾豈憶持。
X56n0948_p0830a10║   故淨名疏文。但 據中道感應之 義。一 家所說教觀之
X56n0948_p0830a11║   規立。法華絕妙之 身定。此經純圓之 相。是無作之 尊
X56n0948_p0830a12║   特。非別 修 之 報身。昔未檢文。無由伏汝。今搜教部。備
X56n0948_p0830a13║   覩誠言宛與心符。驗知理。當汝前 之 言。眾耳共聞。眾
X56n0948_p0830a14║   心同記。今諫書內。又公 灼云 。華嚴法華。祇是釋迦一
X56n0948_p0830a15║   佛之 身。昔服瓔珞。今著弊衣。非謂弊衣便 是瓔珞。龍
X56n0948_p0830a16║   女讚佛。法身具 相。定屬生身。今著弊衣。言猶在耳。忽
X56n0948_p0830a17║   地改云 。現起尊特。甚無慙也。而誑妄云 。延慶二 三子。
X56n0948_p0830a18║   檢淨名疏文。本欲扶讚妙宗。不意證成十諫。且十諫
X56n0948_p0830a19║   書內。彰灼立云 。華嚴佛。服纓珞。法華佛。著弊衣。曾無
X56n0948_p0830a20║   一 句言是尊特。今覩彼疏。若說法華。但 現尊勝。何 得
X56n0948_p0830a21║   却云 證成十諫。況口自云 。十載究尋法華之 身。定是
X56n0948_p0830a22║   劣 應。安得今來違口違心耶。今雖得見淨名疏文。既
X56n0948_p0830a23║   無妙解。翻作罪端。以 將現起謗開權故。開麤即妙。不
X56n0948_p0830a24║   假改張。絕待之 身。豈須高大。欲遮前 過。乃以 弊衣。令
X56n0948_p0830b01║   塔內身披并龍讚身著。且三周後。純諸菩薩。現三藏
X56n0948_p0830b02║   身。擬說何 法。又授記時。佛身若是現起。尊特豈獨現。
X56n0948_p0830b03║   身全 不現土。土必稱身。故身土若勝。何 故娑婆。變穢
X56n0948_p0830b04║   為淨。妙玄釋三變土田云 。或是同居之 穢。令見同居
X56n0948_p0830b05║   之 淨。或見方便 有餘之 淨。例 如壽量云 。若有深信 者。
X56n0948_p0830b06║   見佛常在耆闍崛山共大菩薩聲聞眾僧 是也。或見
X56n0948_p0830b07║   實報淨。例 如見娑婆國土皆紺瑠璃純諸菩薩。即其
X56n0948_p0830b08║   義也。或見寂光 等。法華三昧之 力 。使見不同耳。釋籤
X56n0948_p0830b09║   解之 。非不分明。從三變去訖囑累品。分身散後。土方
X56n0948_p0830b10║   復穢。釋迦入 塔。龍女獻珠。俱 在變後。淨土之 中。佛著
X56n0948_p0830b11║   獘衣。全 無其理。南嶽既判 。身非巍巍。智者復以 方便
X56n0948_p0830b12║   實報。定所變土。驗知尊特。必不高廣。執龍女讚。法身
X56n0948_p0830b13║   所具 。三十二 相。是弊垢衣。生身相者。顯然傾 喪。何 理
X56n0948_p0830b14║   救之 。乃是狂言。誣謗妙典 也。汝今欺心。轉計法華授
X56n0948_p0830b15║   記聲聞佛是現起尊特之 身。對昔堅執。還成增減二
X56n0948_p0830b16║   種之 謗。何 者吾於去載。費幾言詞。立法華身是尊特
X56n0948_p0830b17║   相。汝乃怒目。巧撰罵詞。違吾所立。堅云 。妙典 定是生
X56n0948_p0830b18║   身。違法違報。成就減謗。其罪若何 。今被教文。證法華
X56n0948_p0830b19║   身是尊特相。不悔減謗。又起增謗。以 開麤即妙。為改
X56n0948_p0830b20║   劣 現勝故也。法華尊特即劣 示現。但 令機緣。發於佛
X56n0948_p0830b21║   慧。照三十二 相。皆徧法界。增為現起高大之 身。增為
X56n0948_p0830b22║   現起藏塵之 相。既其經文。全 無此說。非是增謗。更是
X56n0948_p0830b23║   何 耶。若都無文。可云 現起者。則 梵網不云 方坐華臺。
X56n0948_p0830b24║   華嚴不云 相好藏塵。淨名不云 身如須彌。般若不云
X56n0948_p0830c01║   色徧十方。還可自立現起尊特否。諸部既須依文立
X56n0948_p0830c02║   之 。法華無文。焉得自立。此經佛身。有尊特文。有尊特
X56n0948_p0830c03║   義。有文者。經云 。無量壽佛。身量無邊。念佛三昧。經云 。
X56n0948_p0830c04║   八 萬相好。為菩薩現。不為小故。尊特義者。是法界身。
X56n0948_p0830c05║   應圓觀故。是心作故。是心是故。與起信 論明報身義
X56n0948_p0830c06║   宛如符契。彼云 。若知心現。不離真如。名為報佛。不知
X56n0948_p0830c07║   轉識現故。取色分齊。名為應身。今經心作。乃心現也。
X56n0948_p0830c08║   又云 。心是不離真如也。尊特文義。分明若此。安得摧
X56n0948_p0830c09║   折而為生身。淨名疏中。所云 現尊特者。乃是顯示佛
X56n0948_p0830c10║   體無邊故也。自有現起高大之 身。顯示無邊自有即
X56n0948_p0830c11║   於常身。顯示無邊現起則 如梵網華臺淨名等經須
X56n0948_p0830c12║   彌映海也。即於常身顯示無邊者。則 如法華多寶塔
X56n0948_p0830c13║   內三十二 相。荊谿釋云 。一 一 相好。猶如虗空。及示妙
X56n0948_p0830c14║   應云 。一 一 塵身一 切身等。此最顯示佛尊特體故。於
X56n0948_p0830c15║   四度而稱第一 。此二 皆佛不思議力 。令圓妙機。得見
X56n0948_p0830c16║   佛體。故云 現尊特身瓔珞長者也。今云 障者。乃是事
X56n0948_p0830c17║   識。全 未除人。故起信 云 。依諸凡夫取著。轉深計我我
X56n0948_p0830c18║   所。隨事 攀緣。分別 六 塵。故名分別 事 識。言凡夫者。六
X56n0948_p0830c19║   凡也。該別 十信 及圓名字。以 別 十信 。見愛俱 存。仍修
X56n0948_p0830c20║   空觀。若惑若觀。皆能障於中道色心。無分齊相。故論
X56n0948_p0830c21║   明業識。從別 初 住 。方能依之 。已破見故。事 識微薄。以
X56n0948_p0830c22║   其見惑四十里水。思惑祇是一 滴之 水。空觀既寬。假
X56n0948_p0830c23║   中可用業識現前 故。於勝劣 皆了 無邊。名見尊特。若
X56n0948_p0830c24║   圓五 品。初 隨喜人。雖在外凡。能於一 心。頓顯三諦。即
X56n0948_p0831a01║   廣事 而達深理。即深理而達廣事 。無二 無別 。無事 用不
X56n0948_p0831a02║   具 三千。以 達事 用全 理起。故此位 圓解。念念成就。已
X56n0948_p0831a03║   能圓伏五 住 惑故。不加 功 力 。任運分明。正信 堅固。無
X56n0948_p0831a04║   能移動 。雖未能見六 十萬億 那由他由旬之 身。亦能
X56n0948_p0831a05║   觀見即劣 尊特。以 即劣 之 勝。觀行。相似 。分真。皆見故
X56n0948_p0831a06║   也若名字人。雖聞色心即是法界。見惑尚熾。事 識彌
X56n0948_p0831a07║   隆。佛身勝劣 莫融。應相多少猶隔。塵緣所動 。信 解難
X56n0948_p0831a08║   成。已稟圓乘。尚為所障。不能於劣 見尊特身。搏地凡
X56n0948_p0831a09║   夫。情但 謂實。豈隨所現。即解無邊。故於事 識。障全 在
X56n0948_p0831a10║   人。云 就障邊也。為種熟故。故以 劣 身。而說勝法。以 其
X56n0948_p0831a11║   取著我所深故。未可示現無分齊身。聖雖有力 。加 於
X56n0948_p0831a12║   可加 。故引觀音遊諸國文。深有意也。若將此文。證三
X56n0948_p0831a13║   周後入 塔時身。及受龍女讚歎時身。是劣 應生身。弊
X56n0948_p0831a14║   衣之 相者。極顛倒也。具 如前 引變土之 文也。蓋法華
X56n0948_p0831a15║   眾。久 已障除。機純一 故。三周之 後。四眾八 部。皆已授
X56n0948_p0831a16║   記。佛著弊服。何 所為耶。南嶽妙示即劣 之 勝。故云 入
X56n0948_p0831a17║   塔身匪巍巍。荊谿釋微妙淨法身具 相。三十二 類。同
X56n0948_p0831a18║   華嚴。一 一 相好。與虗空等。又止觀解此文云 。一 一 相
X56n0948_p0831a19║   好。即是實相。相相法界。具 足無減。相相既與虗空等
X56n0948_p0831a20║   量。又是法界具 足。無減身不尊崇。那言具 足相。非特
X56n0948_p0831a21║   勝。不稱無減。那謗此相。而為生身。故疏釋此文云 。罪
X56n0948_p0831a22║   福相者七。方便 傳作今偈深達。無罪無福。入 一 實相
X56n0948_p0831a23║   名深達也。十方即十法界。同以 實慧了 之 故。言徧照
X56n0948_p0831a24║   (文畢)實慧徧照。十皆法界。乃顯法身。具 足百界。三千三
X56n0948_p0831b01║   諦。即此法身。具 三十二 。故止觀云 。一 一 相好。即是法
X56n0948_p0831b02║   界。具 足無減。乃顯相。相皆具 三千不減。三諦不爾。那
X56n0948_p0831b03║   稱具 足無減。荊谿得此妙感應旨故。顯示云 。物機應
X56n0948_p0831b04║   契。身土無偏 。同常寂光 。無非法界。謗云 。生身定是劣
X56n0948_p0831b05║   應。深為失旨也。何 者以 藏塵八 萬及三十二 。皆是法
X56n0948_p0831b06║   界。全 體垂應。而有通局。藏塵八 萬。局在別 圓。業識論
X56n0948_p0831b07║   見。其三十二 相。雖通藏通。見從外來。取色分齊。作生
X56n0948_p0831b08║   身解。若別 圓人。依業識者。即三十二 相。見無分齊。稱
X56n0948_p0831b09║   性周徧。即名尊特。如法華經。以 父所有。盡付與子。故
X56n0948_p0831b10║   令子成三十二 相。身子領云 。若得作佛時。具 三十二
X56n0948_p0831b11║   相。若父自現藏塵尊特。為己所有。令子但 得三十二
X56n0948_p0831b12║   相生身弊服。則 不名為我之 所有。皆是子有。驗知祗
X56n0948_p0831b13║   以 三十二 相。示現法界。一 一 周遍。名現尊特。非別 現
X56n0948_p0831b14║   起藏塵相也。又諸經中。雖為斥小現起尊特。而其相
X56n0948_p0831b15║   好。亦祇且用三十二 等。如請觀音云 。一 切佛出世 。明
X56n0948_p0831b16║   照如日月。身出大智光 。如燒紫金山。三十二 相中。流
X56n0948_p0831b17║   出八 十好。譬如須彌山映顯于大海。眾生聞名者。永
X56n0948_p0831b18║   離三惡道。得住 無為處常樂大涅槃。形既高出。名詮
X56n0948_p0831b19║   常樂。豈非現起尊特之 身。何 曾藏塵為相好數。又金
X56n0948_p0831b20║   光 明。金鼓教詔。讚佛之 法。驗昔龍尊。讚三十二 。雖非
X56n0948_p0831b21║   現起。疏乃稱為正讚尊特。又金剛 般若。身如須彌。顯
X56n0948_p0831b22║   是尊特名。相亦唯三十二 也。又大薩遮尼乾子經。佛
X56n0948_p0831b23║   現尊特。如須彌山。至論相業。乃用別 圓道品六 度。導
X56n0948_p0831b24║   乎百福。成就相果。即三十二 及八 十也。與金光 明疏三
X56n0948_p0831c01║   身相業。文義泯齊。合於止觀。明三十二 。八 萬藏塵
X56n0948_p0831c02║   三品相海。用別 圓道品。修 而發之 。皆名法身真實之
X56n0948_p0831c03║   相。此等諸經。皆以 三十二 相。而為尊特。若執藏塵方。
X56n0948_p0831c04║   為尊特。三十二 相。定是生身。塵坌弊衣者。則 上諸說
X56n0948_p0831c05║   皆非尊特。淨名疏文。如何 消耶。所引淨名疏。明四教
X56n0948_p0831c06║   成道說法入 涅槃相。人所共知。更不解也。又引華嚴
X56n0948_p0831c07║   方等般若及法華時現尊特身。欲以 三味例 於醍醐
X56n0948_p0831c08║   皆是現起。巍巍之 身。藏塵之 相。欲將現起尊特之 義。
X56n0948_p0831c09║   以 蔽定執垢衣之 愆。其愆已成。蔽之 不可。其義強立。
X56n0948_p0831c10║   過失更彰。夫尊特身者。常住 五 陰也。色心不二 。事 理
X56n0948_p0831c11║   無殊。大身小身。多相少相。既皆即理。無不圓融。大身
X56n0948_p0831c12║   多相。既遍虗空。小身少相。亦周法界。此之 身相。雖云
X56n0948_p0831c13║   佛現佛。未嘗離眾生之 心。是故皆依業識而現。業識
X56n0948_p0831c14║   現者。佛豈不現。言佛現者。即示現也。心識現者。即顯
X56n0948_p0831c15║   現也。二 現一 合。化物乃成。故使華嚴。擬彼小機。事 識
X56n0948_p0831c16║   全 在心。現不成故。迷悶躃地。方等般若。事 識除故。雖
X56n0948_p0831c17║   當業識。尚滯本教。須現勝身。對斥藏通。洮汰偏 小。令
X56n0948_p0831c18║   成。大志堪聞法華。至第五 時。開方便 門。示真實相。決
X56n0948_p0831c19║   聲聞法。是諸經王。生忍弊衣。開為瓔珞。劣 應丈 六 。量
X56n0948_p0831c20║   等虗空。故妙玄云 。今經體者。體化他之 權實。即自行
X56n0948_p0831c21║   之 權實。弊衣之 身。乃是事 識所見之 佛。不知轉識現。
X56n0948_p0831c22║   故色有分齊。故名弊衣。以 驗若知轉識現者。離分齊
X56n0948_p0831c23║   相。即名瓔珞。應知開麤即妙。為現尊特者。妙機既發。
X56n0948_p0831c24║   權情自忘。無法不圓。無劣 不勝。故不二 門云 。一 一 塵
X56n0948_p0832a01║   身一 切身。一 一 塵剎一 切剎。廣狹勝劣 難思議。淨穢
X56n0948_p0832a02║   方所無窮盡。又云 。物機應契。身土無偏 。同常寂光 。無
X56n0948_p0832a03║   非法界。此說豈非法華尊特妙感應相。何 曾現起令
X56n0948_p0832a04║   眼見耶。故妙樂中。比華嚴云 。若云 塵剎重重相。入 重
X56n0948_p0832a05║   重相。有重重事 等。重重說等。為未了 者。以 事 顯理。驗
X56n0948_p0832a06║   知法華佛慧。機成達妙達一 。不須改小現大。不須易
X56n0948_p0832a07║   少為多。即丈 六 身。三十二 相。業識顯現。果佛示現解
X56n0948_p0832a08║   無邊際。具 一 切相。不止藏塵。以 三千無缺故。是故得
X56n0948_p0832a09║   云 。四微體同。權實益等。上諸過失。皆為不以 部味為
X56n0948_p0832a10║   準。教觀為功 。執一 字而拒大途。視眾人而為不物。致
X56n0948_p0832a11║   前 後之 相。反使上下而共知學教。何 為修 心是務 。若
X56n0948_p0832a12║   更堅執。永處三途。儻 早悛心。同登九品。善惡之 路。審
X56n0948_p0832a13║   諦而行。
X56n0948_p0832a14║   
X56n0948_p0832a15║   法知遺編解謗書(終)
X56n0948_p0832a16║   
X56n0948_p0832a17║   　端平乙末台州白蓮比丘宗峴將鬻教乘息錢重
X56n0948_p0832a18║   　新開板流通